أولا: أخطاء الإعجام موجودة أيضًا في مخطوطة 72 التي تعود إلى القرن التاسع، وهي وإن كانت أكثر في المخطوطة ( Vat. Ar. 13) ؛ فلا شك أن سبب ذلك يعود إلى أسباب؛ أهمّها:

-قلّة حرص الناسخ؛ ودليل ذلك أنّه قد يخطئ في إعجام كلمة في موضع ما من المخطوطة ثم هو يرسمها بصورة صحيحة في السطر التالي أو بعد أسطر قليلة ...

-جلّ أخطاء النسخ التي مثّل بها القس (( قشوع ) )على هذا الأمر لا تدلّ على خطأ في معرفة موضع النقاط وإنما هي مرتبطة بالضعف البين للناسخ في اللغة العربية؛ بدلالة أن شكل الكلمة الجديد الذي يحدثه الناسخ، لا معنى له في سياق الجملة؛ ومن أمثلة ذلك:

• متى 3/ 8: (( اجعلوا الآن الاثمار التي تواقف(؟ توافق) التوبة )).

• متى 15/ 12: (( لما سمعوا هذه المقالة غضبوا وأفموا(؟ أفحموا ) )).

• متى 16/ 24: (( من أراد أن يتبعني فليفكر(؟ فليكفر) بنفسه )). [1]

• مرقس 6/ 9: (( لكن ليتيلغوا(؟ لاحظ أنّ هذه الكلمة لا معنى لها، كما أنّ اللام سابقة للعين/الغين!) بالنعلين )).

وقد فسَّر القس (( قشوع ) )سبب اختلاف الرسم أحيانًا بأمور بعيدة لا تستقيم؛ إذ قد علّق على نص متى 7/ 29: (( لأنه كان يعلّمهم كالمسلط وليس مثل الكهنة والأحبار ) )بقوله إنّ كلمة (( الكهنة ) )تعتبر قراءة خاطئة من الناسخ لكلمة (( كتبة ) )بزعم التشابه بين (التاء والباء) من جهة و (الهاء) في الجهة المقابلة، وهذا بعيد جدًا!!

(1) الأصل السرياني (ترجمة البشيطا والمخطوطة الكورتونية- نص المخطوطة السينائية مفقود-) يقرأ: (( ? ? ) ) (نِكفور بنفشِه) بنفس المعنى العربي المصحّح في المتن.