(( ? ) ) (كفَر) السرياني في الترجمات السريانية بمعنى (أنكر) [1] . علمًا أنّ نفس المرأة قد وُصفت بعد بضعة أسطر أنها قد أصبحت (( مؤمنة ) ) (مرقس 7/ 30) وهي عبارة مضافة من المعرّب؛ إذ لا أصل لها في الأصل اليوناني والترجمات السريانية .. فلاحظ: (1) ثنائية: مؤمنة-كافرة، (2) دون سند من الأصل السرياني المترجم عنه.

وقد استعملت مخطوطة سيناء العربيّة 72 كلمة: (( يونانيّة ) )في مقابل (( عابدة أوثان كافرة ) )-وفاءً للأصل اليوناني المترجم عنه- (( ? ) ) (هِلِّينيس) -.

26 -الحَنوط: متى 26/ 12: (( فأما هذه التي أفرغت هذا الطيب على رأسي إنما صنعت هذا مثالًا لحنوطي ودفني ) ). كلمة (( حنوطي ) )زائدة لا أصل لها في الأصل اليوناني والترجمة السريانية (البشيطا والمخطوطة السينائية [2] ، ولا وجود لها في نص مخطوطة سيناء العربية 72، حيث(الدفن) فقد دون (الحنوط) ، ومن المعلوم أنّ (الحنوط) هو لفظ قد ورد في الحديث النبوي -بمعنى الطِيب- في سياق تجهيز الميت؛ فهو سُنّة إسلاميّة أضاف لفظها مُعرّبُ الإنجيل إلى النص. وحتى لو افترضنا أنّ هذه الكلمة بهذا المعنى كانت تستعمل عند النصارى العرب قبل

(1) انظر في البشيطا: متى 10/ 33؛ 16/ 24؛ 26/ 34، 35،70، 72، 75؛ مرقس 8/ 34، 14/ 30، 31، 68، 70، 72؛ لوقا 8/ 45، 9/ 23، 12/ 9، 22/ 34، 57، 61؛ يوحنا 1/ 20؛ 13/ 38؛ 18/ 25، 27؛ أعمال الرسل 3/ 13، 14؛ 4/ 16؛ 7/ 35؛ 1تيموثاوس 5/ 8؛ 2تيموثاوس 2/ 12، 13؛ 3/ 2؛ العبرانيين 11/ 24؛ تيطس 1/ 16؛ 2/ 12؛ 2بطرس 2/ 1؛ 1يوحنا 2/ 22، 23، يهوذا 4؛ الرؤيا 2/ 13؛ 3/ 8 ( The Way International research team, ed. The Concordance to the Peshitta version: of the Aramaic New Testament, Ohio: American Christian Press, 1985, p.176)

(2) الجزء الذي يضم هذا المقطع في المخطوطة الكورتونية مفقود.