وقالَ الزَّجاجُ في قَوْلِه تعالى في سُورَةِ النِّساءِ: { فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بهِ مِنْهُنَّ فآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً } (2) ،هذه الآيَةُ قَدْ غَلِطَ فيها قَوْمٌ غَلطًا عَظِيمًا لجَهْلِهِم باللُّغَةِ ، وذلك أنَّهُم ذَهَبُوا إلى قَوْلهِ: { فما استَمْتَعْتُمْ بهِ مِنْهُنَّ } من المُتْعَةِ الّتِي أجْمَعَ أهْلُ العِلْمِ أنَّهَا حَرامٌ ، وإنَّما مَعْنَى: { فما استَمْتَعْتُمْ بهِ مِنْهُنَّ } : فما نَكَحْتُم منْهُنَّ على الشَّرِيطَةِ الّتِي جَرَى في الآيَةِ آيَةِ الإحْصَانِ: { أنْ تَبْتَغُوا بأمْوالكِمْ مُحْصِنين} أي: عاقِدينَ التَّزْويجَ أي: { فما استَمْتَعْتُمْ بهِ مِنْهُنَّ } على عَقْدِ التَّزْويجِ الّذِي جَرَى ذِكْره آنِفًا: { فآتُوهُنَّ أجُورَهُنَّ } أي: مُهُورَهُنَّ فَرِيضَةً فإن استَمْعَ بالدُّخُولِ بها آتى المَهْرَ تَامًّا وإن اسْتَمْتَعَ بعَقْدِ النِّكاحِ آتَى نِصْفَ المَهْر (3) .

ولوضوح الآية الكريمة عند أهل اللغة ، يقول ابن الأثير: والآية محكمة ، والجمهورعلى التحريم (4) .

ومعنى محكمة ، أي بينة الدلالة واضحة الدلالة .

يقول ابن منظور: المُحْكَمُ: هو الذي لا اختلاف فيه ولا اضطراب وهو ما لم يكن متشابهًا ، لأنه أُحْكِمَ بيانُه بنفسه ، ولم يفتقرإلى غيره ، والعرب تقول: حَكَمْتُ وأَحْكَمْتُ وحَكَّمْتُ بمعنى مَنَعْتُ (5) .

أقول: قرأت كتبًا كثيرة من كتب الإمامية المتقدمين والمعاصرين ، أغلبهم لم يقفوا موقف الإنصاف ، ولم يعيروا أهمية للكتب المتقدمة ، وخاصة في هذه المسألة ، والغريب أحد المعاصرين وهو الشيخ أبو محمد بن أحمد بن علي صاحب كتاب ( لولا نهي عمر مازنى إلأ شقي ) وهو كتاب بلغ عدد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-تاج العروس 1/5537

2-سورة النساء الآية 24

3-تاج العروس 1/5537