والمراد من هذا التقييد إنما هو في شأن الذين وضعوا رحالهم مفتين في العلوم الشرعية ذاتها ) [1] .

وحين أبَنْتُ وبيَّنْتُ بجلاء أهمية ودواعي ما أنا بصدده ، فليُعلم أن هذه الجادة لبسبيل مقيم من الناصحين للمتعالمين والقاسطين- وأعوذ بالله ولي المتقين أن يجتمع علينا حشفٌ وسوء كيله- بينما العالمون يضربون بأيمانهم على شمائلهم, حزنًا وأسفًا ؛ لا نفتاح قُفْل الفتنة, والتغرير بعدة المستقبل بَلَة العوام.

وهذه الست الآنفة الذكر هي الدواعي والبواعث لإفاضتي بهذا البحث . وأزيد على الست أربعًا ، وتلك عشرة كاملة ، فأقول:

7.وللحاجة الماسَّة للكتابة في مثل هذا الموضوع المعاصر والحي على ساحة اليوم ، والذين يمتُّ لصميم دين كل مسلم بِصِلةٍ أوثقَ ما تكون الصلات في كل الأحكام والعبادات ، ليعبد الله على بصيرة ، وليدله على العلم الداعي إلى الهدى بدليله ، كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى:

والعلم معرفة الهدى بدليله*** ما ذاك والتقليد مستويان [2]

8.قلة الكتابة الخاصة فيه في واقعنا المعاصر، لاسيما رسائل الماجستير والدكتوراه ؛ بل إنني لم أعثر بعد على من كتب فيه على وجه الاستقلال رسالة (ماجستير أو دكتوراه ) إلى وقت تحرير هذه السطور .

9.وبالمقابل فإنك واجدٌ وفرة المادة العلمية وغزارتها فيه، فلا تكاد تجد سورة من القرآن إلا وتتحدث عن الكذب والجهل والافتراء ، ولا سِفْرًا من أسفار السنة إلاّ وفيه باب أو فصل عن ذلك، مما يحفز الهمم لجمع شتاته، ولمِّ شعثه، والكتابة فيه .

10.غفلة أو تغافل كثير من الناس لهذا الموضوع المهم والحساس والخطير، وتراخي موقفهم من الجناة الذين يفتوى بغير علم ، ومايجب عليهم تجاههم ، كيف وقد تهافتوا على منصب الإفتاء تهافت الفراش على النار ؟!.

(1) باختصار وتصرف من التعالم وأثره على الفكر والكتاب ( ص 9 - 11 )

(2) القصيدة النونية - (ج 1 / ص 65)