ج ـ وقوله تعالى في صفة الجنة:"وفُتحت أبوابها" (1) بالواو ؛ لأنها ثمانية . وقال في صفة النار نعوذ بالله منها:"فُتحت أبوابها" (2) بغير واو لأنّها سبعة .

د ـ وليس قوله تعالى:"ثيبات وأبكارًا" (3) . من هذا القبيل ؛ لأنّ الواو لو أسقطت فيه لاستحال المعنى ؛ لتناقض الصفتين (4) .

تحليل رأي الرازي:

أخرج من كلام الرازي ـ عليه رحمة الله ـ أنّه من القائلين بورود واو الثمانية في لغة العرب . بل ذهب بعيدًا حين عدَّ من هذا آية سورة الزمر ، مع أنّه لم يذكر فيها عدد أصلًا .

وقد ذكر ابن القيم ـ رحمه الله ـ تضعيفه لهذا الرأي حيث قال: « وهذا في غاية البعد ولا دلالة في اللفظ على الثمانية » .

وقال ابن هشام عن هذا الموضع: « لو كان لواو الثمانية حقيقة لم تكن هذه الآية منها؛ إذ ليس فيها ذكر العدد البتة » .

وسيأتي الحديث مفصلًا حول رأي ابن القيم وابن هشام إن شاء الله » .

9ـ القرطبي .671هـ:

أشار - عليه رحمة الله - إلى أنّ الواو في قوله تعالى:"وثامنهم كلبهم" (5) أشار إلى ما يفيد أنّ رأي النحويين فيها أنّها عاطفة زيدت لتوكيد صحة العدد .

ثم نقل رد القشيري على الذين يقولون إنّ السبعة نهاية العدد عندهم حيث قال: قال القشيري أبو نصر: ومثل هذا الكلام تحكُّم ,ومن أين السبعة هي نهاية عندهم! ثم هو منقوض بقوله تعالى:"هو الله الذي لا لإله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر . . ." (6) . ولم يذكر الاسم الثامن بالواو .

(1) الزمر: 73 .

(2) الزمر: 71 .

(3) التحريم: 5 .

(4) غرائب آي التنزيل ص292ـ293 . تحقيق عبدالرحمن بن إبراهيم المطرودي ط1، دارعالم الكتب .

(5) الكهف: 22 .

(6) الحشر: 23 .