بدع أتفق العلماء على عدم تكفير أهلها، وهذا كالبدع العملية والعبادية التى ليس فيها اعتقادات مكفرة, كبدعة التبتل, والصيام قائمًا في الشمس.

بدع أختلف العلماء في تكفير أهلها، وهذا كالقول بخلق القرآن وأقوال الفِرَق من المتكلمين، والراجح: أن الكفر بالمآل ليس كفرًا في الحال وأن لازم المذهب ليس بمذهب ما لم يلتزمه صاحبه، وهذا قول المتأخرين، أما المتقدمين من الأئمة فهم يكفرون الداعية ويفسقون المقلد.

بدع وصل الاختلاف في تكفير أهلها إلى درجة التمارى: «....ويتمارى في الفوق» (1) . وهؤلاء كالخوارج، والراجح: تكفيرهم.

بدع أجمع العلماء على كفر أهلها: كالباطنية، والبهائية، والدروز، والبهرة، وهؤلاء: كفار بالإجماع.

أنواع التأويل المذموم غير المعذور أصحابه:

تأويل التكذيب: كتأويلات الباطنية والنصيرية لأن التأويل ذنب يضاف إلى ذنبهم، ويعتبر تكذيبًا بصريح القرآن.

تأويل التحريف: كتأويلات المتكلمين المخالفة للموروث من عقائد السلف ـ إعراضًا عن المصادر المعصومة ومعارضة لها.

تأويلات المبتدعة: لأن كل مبتدع يتأول لبدعته لأن هذا خاصية المبتدع: أنه يرجع إلى الدليل في الجملة مع ممازجة الهوى فيتأول لبدعته ويحمل النص على هواه.

تأويلات من تكلم بغير علم وبغير عمل.

ولا يعنى الذم وعدم عذر اصحابها كفرهم، بل ينقسمون إلى الأصناف الأربعة السابق ذكرهم وحكم العلماء فيهم.

من أداه خطؤه إلى الكفر بأى وجه كان.

وأما الخطأ أو التأويل المعذور أصحابه:

فهو الخطأ ممن: أجتهد وهو أهل للاجتهاد فيما يسوغ فيه الاجتهاد وتدعو إليه الضرورة، وأعطى الاجتهاد حقه، ولم يقصر فيه، وبلغ غاية الوسع، ولم يعرض عن المصادر المعصومة، وتكلم بعلم وعدل، ولم يؤد خطؤه إلى الكفر.

(1) صحيح البخارى, كتاب فضائل القرآن.