(2) : العقاد، م.س، ص164.

(3) : نفس المصدر، ص150، وص151.

(4) : د. فؤاد حسنين، م.س، ص11.

(5) : مرسيا الياد، تاريخ المعتقدات والأفكار الدينية، ج1، ص221، وص222.

(6) : أنيس فريحة، ملاحم وأساطير من أوغاريت، ص211.

(7) : نفس المصدر، ص108، وص109.

(8) : نفس المصدر، ص110.

(9) : نفس المصدر، ص111.

(10) : نفس المصدر، ص114.

(11) : نفس المصدر، ص116.

(12) : د. علي أبو عساف، نصوص من أوغاريت، ص75.

(13) : د. علي أبو عساف، نصوص من أوغاريت، ص71.

(14) : نفس المصدر، ص99.

(15) : ديل ميديكو، م.س، ص289. ويجب أن نلاحظ أن النص الأوغاريتي موضع التحليل يعود إلى القرن الـ 14 ق.م.

(16) : أنيس فريحة، م.س.ذ، ص52.

(17) : د. علي أبو عساف، م.س، ص112.

(18) : أنيس فريحة، م.س. ص348.

(19) : نفس المصدر، ص185.

(20) : نفس المصدر، ص216.

(21) : نفس المصدر، ص325.

(*) : وقد تلفظ"القلط"وتعني المزدهين بأنفسهم وذوي الهيئة الجميلة وكانوا مشهورين بارتداء اللباس الطويل الذي ربما لا يزال حيًا في"الديماية"الفلسطينية والسروال.

(22) : د. علي أبو عساف، م.س، ص160.

(**) : يذكرنا هذا الاسم بموقع"عين جدي"في فلسطين كما يذكرنا بسيد الغرب"عنجتي"في مصر.

(24) : نفس المصدر، ص153.

(25) : نفس المصدر، ص162.

(26) : نفس المصدر، ص212.

(27) : نفس المصدر، ص213.

(28) : نفس المصدر، ص227

(29) : أنيس فريحة، م.س، ص41.

جذور شبه يهويه في إيبلا وبابل وسبأ