وإذا كنّا قد تحدثنا عن المقاربات الإيبلية والبابلية للأسماء"شبه اليهوية"فإن هناك قرينة أخرى لا يجوز إغفالها بالنسبة للمؤرخين، وهي أنّ شيوع الأسماء اليهوية في عهد سليمان اقترن بالعلاقة التي نشأت بين سليمان وبين ملكة سبأ. وفي هذه الحالة، لا بُدَّ لنا وأن نلاحظ شيوع الأسماء التي تبدأ بالمقطع (يه) في سبأ، وعلى مدى زمني طويل، دون أن يكون يهوه بحال من الأحوال إلهًا سبئيًا وعندئذ ألا يحتمل أن يكون سليمان قد اختار لبعض أبنائه أسماء على النمط السبأي توطيدًا لهذه العلاقة، وأن تكون هذه الأسماء قد شاعت بعد ذلك بين بني إسرائيل، ووصل مدلولها إلى ما وصل إليه؟.

نورد هنا بعض الأسماء اليمنية القديمة التي تبدأ بالمقطع (يه) : يهنعم، يهأمن، يهحمد، يهرعش، يهعان، يهبر، يهصدق، يهنف، يهرحب يهوضع، يهقبض، يهرجب، يهرب.

ولنلاحظ أن الاسم الأخير يمكن أن يفهم حرفيا"ياه/ رب"، معادلًا للاسم"يوئيل".

وقد أطلقت مثل هذه الأسماء أيضًا على بعض القبائل اليمنية مثل: يهبعل، يهبار، يهفرع.

فهل من صلة بين هذه الأسماء اليمنية وبين ظهور عبادة"يهوه"عند اليهود؟

إن الأمر الذي يجب وضعه في الاعتبار، أن الثنائية أو التنافس بين عبادة"يَهْوَه"وعبادة"إيل"قد استمرت حتى زمن متأخر، وجاءت نصوص التوراة لتشكل محاولة توفيقية بينهما، ومن الوقائع الدالة على هذه المشكلة ما جاء في العهد القديم"وأخذ شعب الأرض يهو آحاز بن يوشيا وملكوه عوضًا عن أبيه في أورشليم. كان يو آحاز ابن ثلاث وعشرين سنة حين ملك وملك ثلاثة أشهر في أورشليم. وعزله ملك مصر في أورشليم وغرَّم الأرض بمائة وزنة من الفضة وبوزنة من الذهب. وملَّك ملك مصر ألياقيم أخاه على يهوذا وأورشليم وغيَّر اسمه إلى يهوياقيم. وأما يوآحاز أخوهُ فأخذه نخو وأتى به إلى مصر" [أخبار الأيام الثاني1-4/36] .