يتوضأ مريدًا الصلاة , فيتكلم , أو يعمل عملًا , أو يعتقد اعتقادا يفسد إسلامه و فينتقض وضوؤه , عياذًا بالله من مفسدات الدين، ومحبطات الأعمال.

وأما اعتراضكم على من أنكر هذه الأمور , التي حدثت في الدين , حين استدللت بآية النساء , فهو اعتراض من لا يعرف معناها , ولا ألم بقلبه , ولا أصغى إلى ما ينفعه؛ ولقد ذكر شيخنا الإمام رحمه الله , حاصل ما ذكره المفسرون , في معنى هذه الآية , فإنه قال في قصة الهجرة: وفيها من الفوائد والعبر ما لا يعرفه أكثر من قرأها , ولكن مرادنا الآن مسألة من مسائلها.

وهي: أن من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من لم يهاجر من غير شك في الدين , ولكن محبة لأهل والمال والوطن , فلما خرجوا إلى بدر , خرجوا معهم كارهين , فقتل بعضهم بالرمي لا يعرفه؛ فلما سمع الصحابة رضي الله عنهم: أن من القتلى فلانًا , وفلانًا , شق عليهم , وقالوا: قتلنا إخواننا , فأنزل الله: {إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم} الآيات [النساء: 97 - 99] فمن تأمل قصتهم , وتأمل قول الصحابة: قتلنا إخواننا , فإن الله قد بين لهم وهم بمكة قبل الهجرة , أن ذلك كفر بعد الإيمان بقوله: ... {من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان} الآيات [النحل: 106 - 109] .

وأبلغ من هذا: كلام الله فيهم , فإن الملائكة تقول لهم: فيم كنتم؟ ولم يقولوا: كيف تصديقكم؟ ولما قالوا كنا مستضعفين في الأرض , لم يقول كذبتم , مثل ما يقول الله والملائكة للمجاهد , الذي يقول: قاتلت فيك حتى قتلت؛ فيقول الله , كذبت , بل قاتلت ليقال جرئ؛ وأما هؤلاء فلم يكذبوهم , بل أجابوهم: {ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها} .

ويزيد ذلك إيضاحًا للعارف والجاهل: الآية التي بعدها , وهي قوله: {إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان} الآية , وهذا واضح جدًا: أن هؤلاء , هم الذين خرجوا من الوعيد , فلم يبق شبهة , لكن لمن طلب العلم , بخلاف من لم يطلبه , بل قال الله فيهم {صم بكم عمي فهم لا يرجعون} [البقرة:18] ومن هذه المواضيع , فهم كلام الحسن , يعني: الذي قدمت ذكره.

فتأمل كلام شيخنا رحمه الله , وانظر ما وقع في هذه الفتنة , من الاستهزاء بالدين والمسلمين , وغير ذلك مما لا يخفى على عاقل , أنه عداوة لله ودينه , وعداوة لمن ثبت على الدين وعادى المشركين , وانظر ما الذي أوجب تلك المسبة والبغضاء لأهل الإسلام , متناصرين بالانتساب.