قال الشيخ: عبد الرحمن رحمه الله تعالى:

بسم الله الرحمن الرحيم

من عبد الرحمن بن حسن: إلى الابن صالح , سلمه الله تعالى آمين , سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد , بلغنا: أن الباز أرسلوا لابن نبهان رسالة , كتبه حمد بن عتيق , متضمنة للاستدلال بالآيات المحكمات , في تحريم طاعتهم , والركون إليهم , و الإشارة إلى بعض معاني الآيات الواردة في ذلك , وهو أصل من أصول الدين لا بد من معرفته , والبحث عنه , وبيانه للجاهل , لاسيما الواقع فيه , تذكيراًُ وتحذيرًا , وهذا شرع محكم , لو اجتمع على دفعه من بأقطارهم من عالم وجاهل , لما قدروا على رده بحجة أصلًا.

وبلغنا: أن ابن نبهان , لما أشرف على النسخة , كتب اعتراضات وأصل فيها أصولًا , لا يدري هل سبقه إليها مبتدع أم لا؟ فلو قيل لهم: من هذا مذهبه؟ ومن قال به؟ لم يجب عن ذلك بما يصلح أن يعد جوابًا , فمن ذلك فيما بلغنا عنه: أنه لا جهاد إلا مع إمام , فإذا لم يوجد إمام فلا جهاد , فيلزم على هذا أن ما يلزم بترك الجهاد , من مخالفة دين الله وطاعته جائز , بجواز ترك الجهاد , فتكون الموالاة للمشركين , والموافقة والطاعة جائزة , واللازم باطل، فبطل الملزوم , فعكس الحكم الذي دل عليه القرآن العزيز , من أنها لا تصلح إمامة إلا بجهاد.

والأصل الثاني , فيما بلغنا عنه أنه قال: لا حجة فيما قاله الصحابة رضي الله عنهم في معنى القرآن العزيز , فإذا لم يكن قول الصحابة حجة , وهم الذين أخذوه عن نبيهم , وحضروا نزوله , وعرفوا أسبابه , وهم أعلم الأمة وأعدلها < بياض في الأصل , لعله: [وهم] > الحجة في التفسير , فليت شعري هل عرف من هذا مذهبه من المبتدعة , إلى غير ذلك مما لا حاجة إلى أن نطيل بذكره.

والحاصل: أن المطلوب منك: أخذ ما كتبه وإرساله إلي لأنظر فيه , ليطالب في كل لفظة ببرهانها , وليظهر تناقضه , فإن المقام مقام لا يسع تركه , فلو كان قد صدره من لا يدعي المعرفة , لكان حقيقًا بالإعراض عنه , وأما ما هو مثل هذا الذي يدعي: أنه يدري , ولا يدري أنه لا يدري , فلا بد من بيان ما فيه , لئلا يغتر به جاهل , فإذا تبين ما فيه من الغلظ والتناقض , دفع الشبهة عن ضعيف البصيرة , إن شاء الله تعالى.

وهنا سؤال اسأله عنه , واطلب جوابه منه , سله عن كلمة (( الإسلام ) )التي هي أصل دين الله , عن معناه , وعن مضمونها , وعن مدلولها , ومقتضاها , وحقها وحقيقتها , ولوازمها , فإن عرف ذلك تبين