يقول المؤلف -رحمه الله تعالى- في الحديث الثاني:"عن عبيد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني -رضي الله عنهما- أنهما قالا: إن رجلًا من الأعراب أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، أنشدك الله"أي أذكرك بالله -جل وعلا-"إلا قضيت بيننا بكتاب الله، فقال الخصم الآخر وهو أفقه منه"لأنه طلب الإذن، قال: إذن لي، وهناك مباشرة قال: أنشدك الله، الخصم الأول قال: أنشدك الله إلا قضيت بيننا بكتاب الله، وهل يتصور من النبي -عليه الصلاة والسلام- أن يقضي إلا بكتاب الله أو بما يوحى إليه؟ لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى"إلا قضيت بيننا بكتاب الله، فقال الخصم الآخر وهو أفقه منه"لأنه قال: وأذن لي، نعم أقض بيننا بكتاب الله وأذن لي؛ لأنه لا يجوز التحاكم إلى غير كتاب الله، وما يبين كتاب الله من سنة نبيه -عليه الصلاة والسلام-"فأقض بيننا بكتاب الله، وأذن لي، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (( قل ) )فقال: إن ابني كان عسيفًا -أجيرًا- على هذا"يعني على أعمال هذا، استأجره على تصريف أعماله، وخدمة بيته"عسيفًا على هذا فزنى بامرأته"نعم يعني دخول الأجنبي البيت خطر، هذا في أفضل العصور في عهد النبي -عليه الصلاة والسلام-، لكنه أجير يدخل على البيت ويخدم، والشيطان معروف له مداخل ويسول، ويزين للطرفين حتى يوفق بينهما، وكم أصيبت بيوت المسلمين من المصائب والكوارث، وكم حلت بها النكبات بسبب هؤلاء الأجراء الذين يدخلون البيوت من خدم وسائقين وغيرهم، لا شك أن مثل هذا خطر عظيم، أن يمكن من دخول البيت بغير حضور صاحبه.