عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:"حججنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- فأفضنا يوم النحر، فحاضت صفية، فأراد النبي -صلى الله عليه وسلم- منها ما يريد الرجل من أهله، فقلت: يا رسول الله، إنها حائض، فقال: (( أحابستنا هي؟ ) )فقالوا: يا رسول الله، إنها قد أفاضت يوم النحر، قال: (( اخرجوا ) ). وفي لفظ: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (( عقرى، حلقى، أطافت يوم النحر؟ ) )قيل: نعم. قال: (( فانفري ) )."

نعم حديث عائشة

وعن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- قال:"أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت، إلا أنه خفف عن المرأة الحائض".

الحديث الأول عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:

طالب. . . . . . . . .

نعم النساء ليس عليهن حلق، وإنما عليهن التقصير، من كل ضفيرة قدر أنملة، كما قرر أهل العلم.

طالب. . . . . . . . .

ما يلزم قدر أنملة، لكن هذا تحديد من أهل العلم لينضبط؛ لأنه لو ترك زاد بعضهن زيادة وبعضهن نقص، فمن باب الضبط فقط.

الحديث تقول عائشة -رضي الله عنها-:"حججنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- فأفضنا يوم النحر، المراد: طفنا طواف الإفاضة يوم النحر، فحاضت صفية فأراد النبي -عليه الصلاة والسلام- منها ما يريد الرجل من أهله، فقلت: يا رسول الله، إنها حائض، فقال: (( أحابستنا هي؟ ) )."

قالوا: يا رسول الله، إنها قد أفاضت يوم النحر، قال: (( اخرجوا ) ): فهذا دليل على أن الحائض تحبس الرفقة، وهو نص في الباب لا يقابل بأي اجتهاد.

وفي لفظ: قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: يريد صفية (( عقرى، حلقى ) )، دعاءً عليها بأن يصيبها الله -سبحانه وتعالى- في حلقها، دعاء عليها، هذه لما حاضت دعا عليها، مثل هذا الأسلوب بعض أهل العلم يقول: أنه لا يراد الدعاء، وإنما يقال في مثل هذه المناسبة من غير قصد للدعاء، مثل: (( تربت يمينك ) )، نعم.

طالب. . . . . . . . .

كيف؟

طالب. . . . . . . . .