1681 حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَال حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالحٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلامٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قَال قَال ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِي الله عَنْهمَا قَدْ أُحْصِرَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ فَحَلقَ رَأْسَهُ وَجَامَعَ نِسَاءَهُ وَنَحَرَ هَدْيَهُ حَتَّى اعْتَمَرَ عَامًا قَابِلا (1)

2 ـ بَاب الإِحْصَارِ فِي الحَجِّ

(1) وهذا اعتماره للعام القابل ليس قضاءً للعمرة التي أُحصر فيها ؛ لأنه إذا أُحصر انتهت العمرة ، لكنه صلى الله عليه وسلم قاضى قريشًا على هذه العمرة فسميت عمرة القضاء أو عمرة القصية ، ويدل لهذا أن الذين اعتمروا عام الحديبية لم يعتمر بعضهم عمرة القضية ولا قال للناس اقضوا عمرتكم . فالصواب أن من أُحصر تحلل بما استيسر من الهدي وبالحلق ولا يلزمه الإعادة إلا إذا كان النسك هذا فَرَضَه فيلزمه أن يحج من العام القابل لا على أنه قضاء ولكن على أنه فريضة . .

سؤال: في الإحصار لو أحرم بالحج ولم يتمكن من الذهاب ؟

الجواب: يجب أن تعرف الفرق بين الإحصار وبين الفوات ، الإحصار أنه يُمنع ، والفوات أنه ما يدرك الوقوف بعرفة . فماذا تريد ؟

السائل: أريد الإحصار وفوات الحج لأنالحج موقت بوقت فهل نقول مثلًا مجرد الإحصار يحل ويفدي أم ممكن أن ينتظر فقد يتمكن من الأداء كما لو جاءه المرض مثلًا في الطريق ؟

الجواب: المذهب لا ترد عليه هذه المسألة ، الذين يقولون إن الإحصار خاص بالعدو يقولون: إذا أُحصر بمرض يبقى على إحرامه حتى يُعافى ثم يقضي ولو بقي عشرين سنة . لكن هذا القول كما ترى أولًا أنه ضعيف والثاني فيه مشقة على الناس .