كلها أنصاف دوائر ولا ينسجم شكل المحراب في نظام بيت الصلاة بغير هذا المظهر"غير أن ما ذهب إليه هذا الكاتب يبدوا خاضعا للجدل والمناقشة لأن المصادر التاريخية ليست إلى جانبه وقد سبقنا إلى مناقشة هذا الرأي الجريء الذي ذهب إليه الكاتب أحمد فكري، المستشرق الفرنسي الأستاذ مارسيه الذي قال بأن التجويفة التي في الحائط القِبْليِّ لجامع سيدي عُقْبَة بن نافع إنما اقتضتها الزخرفة الهندسية عند بناء هذا الجامع لأن لوحات الرخام المخرَّم تتطلب إيجاد نوعٍ من الفراغ خلفها كي تظهر نقوشها، وإن هذا الاحتيال البسيط أدى إلى نشأة أسطورة المحراب وإلى اختلاق القوم لحديث محراب عقبة".انتهى من كتاب المساجد في الإسلام لطه الولي [1]

أدلة المانعين لبناء المحاريب والطاق والمذابح،

وكراهة تزيينها وتزويقها:

جاء في الحديث عن ابن مسعود مرفوعا:"إن للساعة أعلاما وإن للساعة أشراطا ألا وإن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكون الولد غيظا وأن يكون المطر فيظا وأن تفيض الأشرار فيضا يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يؤتمن الخائن وأن يخون الأمين يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تواصل الأطباق (أي البعداء والأجانب) وأن تقطع الأرحام يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يسود كل قبيلة منافقوها وكل سوق فجارها يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تزخرف المحاريب وأن تخرب القلوب يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكون المؤمن في القبيلة أذل من النقد يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها ملك الصبيان ومؤامرة النساء يا ابن مسعود إن من أشراط الساعة وأعلامها أن يعمر خراب الدنيا ويخرب عمرانها يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن"

(1) المساجد في الإسلام للشيخ طه الولي، الصفحات 223 - 225.