بِثَلاثَةِ أَسْهُمٍ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَصَّرَ أَوْ بَلَّغَ كَانَ ذَلِكَ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَقِيلَ قُتِلَ غُرُوبَ الشَّمْسِ )) [1]

حصول الثواب لصانع السهم ومنبله:

ومن فضائل الرمي في سبيل الله تعالى:

ـ أن الثواب يصل إلى صانع السهم ومنبله فيدخلان بذلك الجنة كالرامي.

ـ وأن الرمي أفضل من القتال على الخيل.

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:

(( إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلاثَةَ نَفَرٍ الْجَنَّةَ: صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِي صَنْعَتِهِ الْخَيْرَ وَالرَّامِيَ بِهِ، وَمُنْبِلَهُ، وَارْمُوا وَارْكَبُوا، وَأَنْ تَرْمُوا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَرْكَبُوا، لَيْسَ مِنْ اللَّهْوِ إِلا ثَلاثٌ تَأْدِيبُ الرَّجُلِ فَرَسَهُ، وَمُلاعَبَتُهُ أَهْلَهُ، وَرَمْيُهُ بِقَوْسِهِ وَنَبْلِهِ، وَمَنْ تَرَكَ الرَّمْيَ بَعْدَ مَا عَلِمَهُ رَغْبَةً عَنْهُ فَإِنَّهَا نِعْمَةٌ تَرَكَهَا أَوْ قَالَ كَفَرَهَا ) ) [2]

قال ابن كثير بعد ذكره هذا الحديث: وقد ذهب أكثر العلماء إلى أن الرمي أفضل من ركوب الخيل، وذهب الإمام مالك إلى أن الركوب أفضل من الرمي، وقول الجمهور أقوى للحديث، والله أعلم. ا. هـ [3]

دعاء النبي للرماة وتعليمهم الدعاء

دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للرماة كسعد بن أبي وقاص، وتفديته بأبيه وأمه، وكان سعد راميًا رضي الله عنه.

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال:

(1) رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة (6286) ، والحاكم في المستدرك (5708) ، والطبراني في الكبير (18386) ، وفضائل الرمي للقراب (25) وابن حجر في الإصابة (2/ 272) وابن الأثير في أسد الغابة (2/ 220) وقال أخرجه أبو نعيم وأبو موسى، والأثر في أحد رواته ضعف.

(2) رواه أبو داود في الجهاد باب في الرمي (2152) والنسائي في الخيل (3522) وأحمد (16662) والدارمي في الجهاد (2298) والترمذي في في فضائل الجهاد (1561) وقال حسن صحيح وحسنه ابن حجر في مقدمة المشكاة، وقال المنذري في الترغيب (2/ 247) لا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرط الصحيحين أو أحدهما، ورواه الطبراني في فضائل الرمي ولكنه روى كل جملة من الحديث على حدة بأرقام (1) و (2) و (3) و (5) و (6) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (2285)

(3) تفسير ابن كثير (2/ 279)