گفتم: اما جواب اشكال اول اينكه حَكَم قرار دادن اشخاص در قرآن تجويز شده، اگر آيه اش را نشان بدهم از حرفتان بر مي گرديد؟ گفتند: آري، گفتم: هر گاه مُحرم شكاري را عمدًا بكشد بايد طبق «حكم» دو عادل قربانيي برابر آن بگذارند [1] ؛ و نيز در اختلاف زن و شوهر بايد حكمي از سوي طايفة زن وحكمي از سوي طايفة مرد بين آن دو داوري نمايد [2] . حال شما را به خدا سوگند مي دهم آيا اين دو مورد مهمتر است يا اصلاح اختلاف امت؟ گفتند: البته اين بالاتر است. پرسيدم: آيا ازعهدة اولي بيرون آمدم؟ گفتند: آري. گفتم: اما در مورد دوم، آيا كدام از شما حاضر بوديد عايشه همسر پيغمبر (صلى الله عليه وسلم) را كه ام المؤمنين است اسير كنيد و معاملة زن اسير در جنگ با او بنماييد؟ آيا از عهدة دومي هم برآمدم؟ گفتند: آري.

(1) {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ} . (سورهء مائده، آيهء 95) . «اى كسانى كه ايمان آورده ايد! در حال احرام، شكار نكنيد، و هر كس از شما عمدًا آن را به قتل برساند، جزايى مانند آنچه كشته است، از چهارپايان [بر او] واجب است.- كه به [همانند بودن] آن دو دادگر از ميان شما حكم مى كنند» .

(2) {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا} (سورهء نساء، آية: 35) . «و اگر از جدايى و شكاف ميان آن دو (همسر) بيم داشته باشيد، يك داور از خانواده شوهر، و يك داور از خانواده زن انتخاب كنيد (تا به كار آنان رسيدگى كنند) . اگر [داوران] خواهند، اصلاح [كنند] خداوند بين آن دو سازگارى برقرار خواهد كرد» .