ـــــــــــــــــــــــــــــ
ضمَّها .. فقيل يقف بالهاء، وقيل: يقف بالتاء) اهـ [1]
قال النوويُّ: ("وهَيهَاتَ"موضوعةٌ لاستبعادِ الشيء واليَأْسِ منه، قال الإِمام أبو الحسن الواحديُّ:"هَيهَاتَ": اسمٌ سُمِّي به الفعل، وهو بَعُدَ في الخبر لا في الأمر، قال: ومعنى"هيهات": بَعُدَ، وليس له اشتقاقٌ؛ لأنه بمنزلة الأصوات، قال: وفيه زيادةُ معنًى ليستْ في"بَعُدَ"، وهو أَنَّ المتكلِّمَ يُخْبرُ عن اعتقادِه استبعادَ ذلك الذي يُخْبِرُ عن بُعْدِه، فكأنَّه بمنزلة قوله: بَعُدَ جِدًّا، أو ما أشَدَّ بُعْدَه، لا على أنْ يَعْلَمَ المُخَاطَبُ مكانَ ذلك الشيءِ في البُعْد، ففي"هَيهَاتَ"زيادةٌ على"بَعُدَ"، وإِنْ كُنَّا نُفسِّرهُ به، ويُقال: هيهات ما قلتَ، وهيهات لما قلتَ، وهيهات لك، وهيهات أنت.
قال الواحديُّ: وفي معنى"هيهات"ثلاثةُ أقوال:
أحدها: أنه بمنزلة"بَعُدَ"كما ذَكَرْناه أولًا، وهو قولُ أبي عليٍّ الفارسيِّ وغيرِه من حُذَّاق النحويين.
والثاني: أنه بمنزلة بعيدٍ، وهو قولُ الفَرَّاء.
والثالث: أنه بمنزلة البعد ..
وفي"هيهات"ثلاثَ عَشْرَةَ لغةً ذَكَرَهُنَّ الواحديُّ:"هيهاتَ"بفتح التاء وكسرها وضمّها مع التنوين فيهن وبحَذْفِه فهذه سِتُّ لُغَات وأَيهات بالألف بدل الهاء الأُولى وفيها اللُّغاتُ الستُّ أيضًا، والثالثةَ عَشْرَةَ: أَيهَا بحذف التاء من غير تنوين.
وزادَ غيرُ الواحديِّ: أَيئَاتَ بهمزتين بدل الهاءين، والفصيحُ المستعمَلُ من هذه اللغات استعمالًا فاشيًا:"هَيهَاتَ"بفتح التاء بلا تنوين.
قال الأزهريُّ: واتَّفَقَ أهلُ اللغةِ على أَنَّ تاءَ"هيهات"ليستْ أصليةً، واخْتَلَفُوا في الوقف عليها، فقال أبو عَمْرِو والكِسَائيُّ: يُوقَفُ بالهاء، وقال الفَرَّاءُ: بالتاء، وقد بسطتُ الكلامَ في هيهاتَ وتحقيقِ ما قيل فيها في"تهذيب الأسماء واللُّغات"
(1) "الكواكب الدرية" (2/ 139) .