كلاهما عن هشام بن عروة بهذا⁽١⁾.
٥- أخبرنا أبو الحسين محمَّد بن عبد الله بن الحسين الدَّقَّاق - المعروف بابن أخي ميمي -، ثنا أبو بكرٍ عبد الله بن محمَّد بن زيادٍ، ثنا الحسن - هو ابن محمَّد بن الصَّبَّاح الزَّعفراني -، ثنا رِبعيُّ بن إبراهيم - أخو إسماعيل بن إبراهيم -⁽٢⁾، عن عبد الرَّحمن بن إسحاق⁽٣⁾، عن سعيد بن أبي سعيدٍ المقبُريِّ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «رغِمَ أنف رجلٍ ذُكِرتُ عنده فلم يصلِّ عليَّ، ورغِمَ أنف رجلٍ أتى عليه رمضان ثمَّ انسلخَ قبل أن يُغفر له، ورغِمَ أنف رجلٍ أدركَ عنده أبويه⁽٤⁾ الكِبَرَ - وأظنُّه قال: أو أحدهما، شكَّ رِبعيُّ - فلم يُدخلاه الجنَّةَ»⁽٥⁾.
٦- أخبرنا أبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى الوزير - إملاءً -، ثنا القاضي أبو القاسم بدر بن الهيثم، ثنا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الكِندي، ثنا
--------------------
(١) وأخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٥/ ٢١٩) من طريق أبي يعلى به.
(٢) وكلاهما يعرف: بابن عليَّة .
(٣) في حاشية الأصل: «هو عبَّاد» ، قال المزِّي في «تهذيب الكمال» (١٦/ ٥١٩) : «يقال له: عبَّاد»، وفيه ضعف .
(٤) كذا في الأصل، ورمز فوقها بعلامة التَّضبيب، وضبط «الكبرَ» على النَّصب! وصوابها - كما عند التِّرمذي - الرَّفع: «أبواه» .
(٥) خرَّجه في حاشية الأصل بقوله: «بد، ت، حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه» ؛ أي: أخرجه التِّرمذي في «جامعه» (ح٣٥٤٥) ، عن أحمد الدَّورقي، عن ربعيِّ به، فوقع لأبي يعلى بدلًا، وأخرجه الإمام أحمد في «مسنده» (ح٧٤٥١) - ومن طريقه المزِّي في «تهذيب الكمال» (٩/ ٥٣) ، وابن حجر في «نتائج الأفكار» (٤/ ٣٤) - عن ربعيِّ به، وقال ابن حجر: «حديث حسن صحيح» ، فوقع لأبي يعلى موافقةً أيضًا .