وجل-: سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ- 109- «يعني «1» » بالسلام الثناء الحسن، يقال له من بعده في أهل الأديان، في الناس كلهم، «كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ» «2» - 110- إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ- 111- يعني المصدقين بالتوحيد وَبَشَّرْناهُ بِإِسْحاقَ نَبِيًّا «مِنَ الصَّالِحِينَ» «3» - 112- يقول وبشرنا إبراهيم بنبوة إسحاق بعد العفو عنه وَبارَكْنا عَلَيْهِ على إبراهيم وَعَلى إِسْحاقَ «وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِما» «4» إبراهيم وإسحاق مُحْسِنٌ مؤمن وَظالِمٌ لِنَفْسِهِ يعني المشرك مُبِينٌ- 113- وَلَقَدْ مَنَنَّا أنعمنا عَلى مُوسى وَهارُونَ- 114- بالنبوة وهلاك عدوهما وَنَجَّيْناهُما وَقَوْمَهُما بنى إسرائيل «مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ» «5» - 115- وَنَصَرْناهُمْ «6» على عدوهم «فَكانُوا هُمُ الْغالِبِينَ» «7» - 116- لفرعون وقومه وَآتَيْناهُمَا الْكِتابَ الْمُسْتَبِينَ- 117- «يقول أعطيناهما التوراة» «8» «المستبين» يعنى بين «ما فيه «9» » .

(1) «يعنى» : ساقطة من أ.

(2) «كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ» : ساقطة من أ.

(3) «من الصالحين» : ساقطة من أ.

(4) فى أ: «ومن ذريته» ، وفى حاشية أ: الآية «ذريتهما» .

(5) «مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ» : ساقطة من أ.

(6) فى أ: الآية.

(7) «فَكانُوا هُمُ الْغالِبِينَ» : ليست في أ.

(8) جملة «يقول أعطيناهما التوراة» من ل، وليست في أ.

(9) فى أ: «ما فيها» ، وفى ل: «ما فيه» .