396/ 120 - مَالِكٌ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ؛ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ بَاتَ لَيْلَةً عِنْدَ مَيْمُونَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَهِيَ خَالَتُهُ. قَالَ: فَاضْطَجَعْتُ (1) فِي عَرْضِ (2) الْوِسَادَةِ، - [166] - وَاضْطَجَعَ (3) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَهْلُهُ، فِي طُولِهَا. فَنَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ، أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ، أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ، اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَجَلَسَ يَمْسَحُ (4) النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدَيْهِ (5) . ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ. ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ (6) مُعَلَّقَةٍ (7) فَتَوَضَّأَ مِنْهَا (8) ، فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ. ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي. - [167] -
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ. ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي، وَأَخَذَ بِأُذُنِي الْيُمْنَى يَفْتِلُهَا. فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ. ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ. ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ. ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ. ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ. ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ. ثُمَّ أَوْتَرَ. ثُمَّ اضْطَجَعَ، حَتَّى أَتَاهُ الْمُؤَذِّنُ. فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ، فَصَلَّى الصُّبْحَ.
صلاة الليل: 11
(1) في نسخة عند الأصل «فاضجعت» ومثله في نسخة غ.
(2) ضبطت في الأصل على الوجهين، بفتح العين وضمها. وكتب عليها معًا.
(3) بهامش الأصل في «س: وأضجع» ، وكتب عليها: «معا» .
(4) في نسخة عند الأصل «فمسح» ، مع علامة التصحيح.
(5) رمز في الأصل على «يديه» علامة «هـ» ، وبهامشه في «عـ: بيده» وفي ش «يده» .
(6) ضبطت في الأصل على الوجهين، بفتح الشين وكسرها، وكتب عليها: «معا» .
(7) بهامش الأصل «مُعَلَّقٍ، لأحمد بن سعيد بن حزم» وفي ق معلق، وعليها رمز حـ. وبهامش ق في «ج: معلقة قال أبو عمر. وذكر ابن وهب أن الشن قربة معلقة فيها ماء» .
(8) كتب في الأصل على «منها» ب مع علامة التصحيح، وكتب عليها: «معا» يعني هناك الروايتان «فنتوضأ منها» و «فنتوضأ بها» ، وذكر بالهامش رواية أخرى، وهي «منه» وعليها علامة التصحيح يعني «فنتوضأ منه» وفي ق «منه» ، وفي نسخة خ عند ق «منها» .
[مَعَانِي الْكَلِمَات] «شن معلق» قربة خلقة من أدم؛ «يفتلها» أي: يدلكها، الزرقاني 1: 356 - 357؛ «يمسح النوم عن وجهه بيده» أي: يمسح عينيه بيده لإزالة الكسل.
[الْغَافِقِيُّ] قال الجوهري: «وقال ابن وهب: شن قربة معلقة فيها ماء، وميمونة بنت الحارث» ، مسند الموطأ صفحة228 - 229
[التَّخْرِيجُ] أخرجه أبو مصعب الزهري، 296 في النداء والصلاة؛ والشيباني، 170 في الصلاة؛ والشافعي، 250؛ وابن حنبل، 2164 في م1 ص242 عن طريق عبد الرحمن، وفي، 3372 في م1 ص358 عن طريق عبد الرحمن؛ والبخاري، 183 في الوضوء عن طريق إسماعيل، وفي، 992 في الوتر عن طريق عبد الله بن مسلمة، وفي، 1198 في استعانة اليد عن طريق عبد الله بن يوسف، وفي، 4570 في التفسير عن طريق علي بن عبد الله عن عبد الرحمن بن مهدي، وفي، 4571 في التفسير عن طريق علي بن عبد الله عن معن بن عيسى، وفي، 4572 في التفسير عن طريق قتيبة بن سعيد؛ ومسلم، المسافرين: 182 عن طريق يحيى بن يحيى؛ والنسائي، 1620 في قيام الليل عن طريق محمد بن سلمة عن ابن القاسم؛ وأبو داود، 1367 في التطوع عن طريق القعنبي؛ وابن ماجه، 1358 في إقامة الصلاة عن طريق أبي بكر بن خلاد الباهلي عن معن بنعيسى؛ وابن حبان، 2424 في م6 عن طريق محمد بن إسحاق بن إبراهيم عن يحيى بن موسى خت عن حماد بن خالد الخياط، وفي، 2428 في م6 عن طريق محمد بن إسحاق بن إبراهيم عن يحيى بن موسى خت عن حماد بن خالد الخياط، وفي، 2579 في م6 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر، وفي، 2592 في م6 عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر، وفي، 2621 في م6 عن طريق محمد بن إسحاق بن إبراهيم عن يحيى بن موسى خت عن حماد بن خالد الخياط؛ والقابسي، 193، كلهم عن مالك به.