روى عنه: شبابة بن سوار (تس 6698) ، وعبيد الله - غير مكني، ولا منسوب - (تس 5431) ، وأبي الوليد أحمد بن جناب المصيصي (تخ 3/ 274 و 3/ 298) ، وعبد الحميد بن بحر (تخ 1/ 537) ، وعفان بن مسلم (تخ 1/ 543) ، وأبي عوانة (تخ 2/ 233) ، وبشر بن محمد السكري «الكامل» (2/ 18/254) ، وزياد [ابن عبد الله] البكائي، وسليمان بن سفيان الجهني، وسليمان بن أيوب صاحب البصري، وعبد الملك بن الصباح بن سهل بن داود «الكامل» (5/ 220/1375) ، وعلي بن عاصم «حلية الأولياء» (6/ 9) ، ومالك بن إسماعيل «الكامل» (5/ 71/1531) ، ومعمر بن محمد بن عبيد الله «سنن البيهقي» (1/ 57/263) .

روى عنه: أحمد بن روح «حلية الأولياء» (6/ 9) ، والحسن بن سفيان «سنن البيهقي» (1/ 57/263) ، وأبو محمد خلف بن علي بن إبراهيم القطيعي «تاريخ بغداد» (8/ 332/4424) ، والقاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي، وعبد الله بن إسحاق المدائني، وعبيد العجلي «المعجم الكبير» (7/ 295/7184) ، وعلي بن القاسم الضبي «تاريخ بغداد» (12/ 52/6432) ، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي المصري «الكامل» (5/ 71/1250) ، ومحمد بن أحمد بن أبي خيثمة «المعجم الكبير» (12/ 408/13507) ، ومحمد بن علي المعروف بـ (معدان) ، ومحمد بن غالب التمتام، ومحمد بن المسيب «المجروحين» (1/ 340/428) ، وأبو جعفر محمد بن يوسف بن مسعود البزاز المدائني «تاريخ بغداد» (3/ 405/1531) ، ومعمر بن محمد بن عبيد الله «سنن البيهقي» (1/ 57/263) ، وهيثم بن خلف الدوري «فضائل الصحابة» (1/ 509/833) ، ويحيى بن صاعد، وأبو بكر البزار «مسند البزار» (3/ 196/984) .

وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد» .

التعديل والتجريح: سكت عنه الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» ، وكذلك الشيخان شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري» .

والظاهر أنه كانت بينه وبين الإمام أحمد بن حنبل صحبة ومسائل؛ كما في «سير