(تق 812) ، ويحيى بن آدم (تق 981) ، وإسحاق الجنبي، وأنس بن عياض، وخالد بن سليمان بن خالد بن سلمة، وزيد بن الحبان، وسليمان بن قيس"تاريخ بغداد" (3/ 288 / 768) ، ويزيد بن هارون، ومبشر بن إسماعيل، وأبي أسامة ـ هو حماد بن أسامة ـ"الثقات" (9/ 115 / 15488)

روى عنه: أحمد بن محمد بن عنبسة، وعلي بن محمد بن سليم الحلبي، وابن أبي قتيبة، وأبو أحمد محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم بن إسماعيل السلمي"تاريخ بغداد" (3/ 288 / 768) ، ومحمد بن عمر الديماسي، وعبد العزيز العسقلاني.

وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذة، وميزاته بالأسود العريض، فهو من ترجمنه في"الكامل في الضعفاء".

التعديل والتجريح: قال ابن عدي في"الكامل":"يسرق الحديث ويزيد في ويضع".

ثم قال بعد أن ساق له عدة أحاديث مسروقة:"ولمحمد بن يزيد المستملي غير ما ذكرت، مما سرق من حديث الثقات."

وذكره ابن حبان في"الثقات"وقال: ربما أخطأت"."

قال الخطيب البغدادي بعد أن ساق له حديثا مرفوعا من طريقة عن أنس قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ «سيأتي من بعدي رجل يقال له النعمان بن ثابت ويكنى أبا حنيفة ليحيين دين الله وسنتي على يديه"."

قال الخطيب:"لم أكتب هذا الحديث إلا من هذا الوجه، وهو باطل موضوع."

ومحمد بن يزيد متروك الحديث، وسليمان بن قيس، وأبو المعلى: مجهولان، وأبان بن عياش: رمي بالكذب"."

قلت: والظاهر من سياق كلام الخطيب البغدادي أن: (محمد بن يزيد السلمي) ، (نيسابوري) ، لا (طرسوسي) ، في حين جعلهما الحافظ في"اللسان"واحدا هو (محمد بن يزيد السلمي النيسابوري الطرسوسي)