في تركها فيسقط عمن ترك بفعل من فعل وإنما هي ثواب يحصل له بالسلام مثلا ولا يحوز له أن يحصل له ثواب بفعل غيره من غير فعل يوجد من جهته يساويه الأترى أنه إذا دخل المسجد جماعة سنت لهم تحية المسجد ولا تسقط سنية التحية في حق بعضهم بفعل البعض وهذا لأن فرض الكفاية توجه على الجماعة احتياطا ليحصل ذلك الفرض فإذا فعل بعضهم فقد حصل المقصود وسقط عن الباقين والسنة إنما أمر بها استحبابا يحض المأمور به في تحصيل الثواب له فلا يحصل ثواب مما لا كسب له فيه انتهي. قال في النجم اللامع قلت وما نقله الزركشي عن الشاشي من منع وقوع سنة الكفاية مخالف لما نقله في قواعد إذ قال في حرف الشين ما لفظه ونقل الشاشي عن القاضي حسين ليس لنا سنة على الكفاية إلا الابتداء بالسلام وهو مستدرك بالأذان والإقامة والتسمية على الأكل وشاة الأضحية فإذا ضحي واحد في بيته إقام شعار السنة. اهـ وفي كلامه أمران أحدهما أنه خص الشاشي بالنقل عنه والشاشي إنما نقل عن القاضي حسين الثاني عبر في البحر بقوله نقلا عن المعتمد لم نر في أصول الشرع سنة على الكفاية بحال وعبر في قواعد نقلا عن الشاشي عن القاضي حسين ليس لنا سنة على الكفاية إلا الابتداء بالسلام فظهر تناقض كلامه في النقل وقد يعتذر عنه بأنه نقل ذلك بحسب إطلاعه على النسخ المنقول عنها ولا مانع من اختلاف النسخ باعتبار نقل النسخ فيحمل نقله على الصحيح وإنه وجد في نسخة كذا وفي نسخة كذا ولكنه لم يصرح بذلك لأنه لم يستحضر أحد النقلين عند نقل ما يخالفه وهذا أولى من أن ينسب إلى الغلط والله أعلم. أنتهي كلام النجم.