"الإغفاءة التي لا ينام فيها نوما يفقد الشعور لا ينتقض بها الوضوء ففي حديث ابن عباس - رضي الله عنه - لما قام - صلى الله عليه وسلم - قال"فَجَعَلْتُ إِذَا أَغْفَيْتُ يَأْخُذُ بِشَحْمَةِ أُذُنِي"رواه مسلم والبخاري ، وهذا كله على المختار من أقوال العلماء ."

"النوم اليسير الذي لا يفقد الشعور ، لا ينقض الوضوء سواءً كان قاعدًا أو مضطجعا أو غير ذلك وهذا هو المختار0"

4-الناقض الرابع من نواقض الوضوء:- مس الذكر باليد أو مس الفرج باليد لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث بسرة بنت صفوان"مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ"رواه احمد وأبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجة وغيرهم (صحيح) ، ولحديث أم حبيبة قوله - صلى الله عليه وسلم -"مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ"ابن ماجة وغيره (صحيح) وهذا مذهب ابن عمر وابن المسيب والشافعي ومالك ومذهبنا ، وروي عن عمر وأبي هريرة وهو الصحيح

" المراد بالذكر الذي ينتقض الوضوء بمسه ، ذكر الآدمي المتصل حتى وان كان مشلولا أو من ميت ، وكذلك الفرج ، هو فرج الآدمي كقبل المرأة وهو فرجها الذي بين شفريها ، وكذلك ينتقض بمس حلقة الدبر لأنها فرج ، لحديث"مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ"ابن ماجه (صحيح) ، وسواء كان ذكره أو ذكر غيره ، أو فرج المرأة أو فرج غيرها ، وهذا هو الصحيح المختار من أقوال العلماء 0"

"لا ينتقض الوضوء بمس ماعدا الفرجين من سائر البدن ، فلا ينقض بمس الخصيتين ولا محل الذكر المقطوع ولا الإبط ، في قول جماهير العلماء0"

"الخنثى المشكل لا ينتقض الوضوء إلا بمس ذكره وقبله جميعا ، وهذا هو الصحيح المختار وسواء كان لمسٍّ منه أو من غيره0"

" مس الذكر ينقض حتى لو مست ذكر ابنها الصغير ، لقوله - صلى الله عليه وسلم -"مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ" (صحيح) ، فيشمل ذكر الصغير والكبير وهو قول الشافعي وهو المذهب وهذا هو الصحيح المختار0"