690)وعن ابن جريج عن عطاء أنه كان يقرن بين الأسابيع ، وكان لا يرى بذلك بأسًا [1] .

691)وعنه قال: « كان عطاء لا يرى بذلك بأسًا ، ويفتي به » [2] .

692)وعنه عن عطاء قال: « لم أرَ الناس يقرنون في الطواف ، وهو محدثٌ ، ولم يفعله أحد من الماضين إلا عائشة [3] والمسور بن مخرمة » [4] .

29.باب في القراءة والسجدة في الطواف

693)عن هشام وابن جريج عن عطاء قال: « القراءة في الطواف محدث » [5] .

694)وعن عطاء قال: « ذكر الله في الطواف أحبُّ إليَّ من إعلان القرآن » [6] .

695)وعنه قال في سجدة التلاوة: « استقبل القبلة ، وأومئ برأسك » [7] .

(1) المصنف لابن أبي شيبة (3/347) . قال النووي: « فرع فيمن طاف أطوفة ولم يصل لها ، ثم صلى لكل طواف ركعتين ، قد ذكرنا أن مذهبنا أنه جائز بلا كراهة ، ولكن الأفضل أن يصلي عقب كل طواف ، وحكاه ابن المنذر عن المسور وعائشة وطاوس وعطاء وسعيد بن جبير وأحمد وإسحاق وأبي يوسف ، قال: وكره ذلك ابن عمر والحسن والزهري ومالك وأبو حنيفة وأبو ثور ومحمد بن الحسن ، ووافقهم ابن المنذر ، ونقله القاضي عياض عن جماهير العلماء » - المجموع (8/87) .

(2) المصنف لعبد الرزاق (5/64) وابن أبي شيبة (3/347) وأخبار مكة للفاكهي (1/222) والمغني (5/233) .

(3) روي عن عائشة الوجهان ، فقد أنكره القاسم عنها - المصنف لابن أبي شيبة (3/347) .

(4) أخبار مكة للفاكهي (1/216) ، وهذا النص يخالف ما سبق عنه ، ولعل عطاء تراجع عنه ، ونقله ابن حجر عنه وعن مالك رواية - الفتح (3/483) .

(5) المصنف لابن أبي شيبة (3/388) وعبد الرزاق (5/495) وأخبار مكة للفاكهي (1/224) وأخبار مكة للأزرقي (2/12) ، ونقل في المغني (5/223) عنه جوازه ، فهما روايتان عنه .

(6) أخبار مكة للفاكهي (1/225) .

(7) أخبار مكة للفاكهي (1/283) .