789)عن عطاء قال: « إذا صليت في رحلك فإن شئت فاجمع بينهما ، وإن شئت فصلِّ كل واحدة منهما لوقتها » [1] .

790)وعنه قال: « إن شئت جمعت ، وإن شئت فرقت » [2] .

791)وعنه قال: « لا يرفع الصوت بالقراءة يوم عرفة ، إلا أن يوافق يوم جمعة فيرفع صوته » [3] .

792)عن حنظلة بن الأسود عن عطاء قال: « ليس على أهل مكة أن يقصروا إلى عرفة » [4] .

7.باب في التطوع بين الظهر والعصر بعرفة

793)عن عطاء قال: « من صلى الصلاتين بعرفة لم يتطوع بينهما » [5] .

8.باب صوم عرفة

794)عن ابن جريج قال سألت عطاء قلت: « أتصوم يوم عرفة ؟ قال: أصومه في الشتاء ولا أصومه في الصيف » [6] .

795)عن عطاء قال: « صيام يوم عرفة كصيام ألف يوم » [7] .

(1) المصنف لابن أبي شيبة (3/262) والمغني (5/263) .

(2) مسائل أبي داود عن أحمد (ص118) والكبرى للبيهقي (5/114) .

(3) الاستذكار (4/329) والمحلى (5/316) من طريقين عن ابن جريج عن عطاء ، ولا يرى عطاء إقامة الجمعة بعرفة مطلقًا فيما رواه عنه ابن جريج - أخرجه عبد الرزاق (3/170) .

(4) التاريخ الكبير (3/44) للبخاري ، وهو قول مجاهد في الأثر نفسه ، وقد سأل عطاء ابن عباس - رضي الله عنه - عن ذلك فقال: لا - المصنف لابن أبي شيبة (2/202) .

(5) المصنف لابن أبي شيبة (3/313) .

(6) المصنف لعبد الرزاق (4/284) والاستذكار (4/235) والتمهيد (21/158) ، قال ابن القيم: « الصواب أن الأفضل لأهل الآفاق صومه ولأهل عرفة فطره لاختياره - صلى الله عليه وسلم - ذلك لنفسه وعمل خلفائه بعده بالفطر وفيه قوة على الدعاء الذي هو أفضل دعاء العبد وفيه أن يوم عرفة عيد لأهل عرفة فلا يستحب لهم صيامه » - حاشية أبي داود (7/77) .

(7) أخبار مكة للفاكهي (5/28) والتمهيد (21/158) ، وقوى ابن حجر إسناده في أماليه المطلقة (ص142) ، وقد ورد عن عائشة مرفوعًا عند البيهقي في الشعب (3/357) ، ولا يصح .