505)وعنه قال: « من حصر يبعث به إلى الحرم ويواطئ رجلًا على نحره في وقت يتحلل فيه » [1] .

3.باب متى يحل المحصر وأين

506)عن عطاء قال عن المحصر إذا ذبح: « قد حلَّ من كلِّ شيء ، هو بمنزلة الحلال » [2] .

507)وعنه قال في المحصر بمرض إذا بعث بهدي وواعد صاحبه ثم يوم ينحره جاز له أن يحل وهو بموضعه قبل أن يصل إلى البيت [3] .

4.باب أين ينحر المحصر

508)عن عطاء قال: « لا يحل المحصر إلا أن ينحر هديه في الحرم » [4] .

509)وعنه إجازة نحر الهدي للمحصر في الحل والحرم [5] .

5.باب المحصر لا يجد دمًا

510)عن ابن جريج عن عطاء قال: « يصوم عشرة أيام » [6] .

(1) المغني (5/197) قال: روي نحو ذلك عن الحسن والشعبي والنخعي وعطاء .

(2) المصنف لابن أبي شيبة (3/244) ، وظاهر كلامه عدم اشتراط الحلق أو التقصير ، وهو رواية عن أحمد - المغني (5/201) ، والنص على خلافه من فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - ، حيث حلق بالحديبية ، وأمر أصحابه بذلك .

(3) الاستذكار (4/178) نقله ابن عبد البر عن الجمهور ، وقال: وهو قول عطاء . ونقل ابن حزم عن عطاء رواية أخرى غريبة ، وهو أنه لا يحل حتى يطوف بالبيت - المحلى (5/224) .

(4) التمهيد (12/151) ، وهذا الشرط رواية عن عطاء .

(5) التمهيد (12/151) ، قال ابن عبد البر: وهو قول ابن مسعود وابن عمر وابن الزبير ، وهو قول مالك ، والحجة لذلك أن الهدي تابع للتحلل قياسًا على من تم حجه ، ألا ترى أن من تم حجه نحر بمنى ، ومن تمت عمرته نحر بمكة . فكذلك المحصر ينحر حيث يحل ، وكل متحلل فهديه منحور حيث يحل ، والله أعلم .

(6) المصنف لابن أبي شيبة (3/277) . وزاد في أحكام الجصاص (1/385) : « ويحل كالمتمتع إذا لم يجد هديًا » ، وبه قال الشافعي وأحمد ، ونصره في المغني (5/200) بالقياس .