ومنَاله أن يجهل قوم الحديثَ الوارد في الندب إلى التطوع قبل صلاة المغرب

بعد الأذان، ويسضنكروأ ذلك، فعلى السبق أن يفعل ذلك، ليحصل البيالي، لأن البيان يخص حقه واجب.

ولعله من هذا ما فعله النبي !غ! إذ طلب أن يَطْعَم من غير عبد غير المحرم، وطلب أن يطْعَم من الجعل الذي أخذوه على الرقية. قياما بواجب البيان. والله أعلم.

المطلب الثاني

أحكام الأفعال الصادرة

عن النببم صلى انته عليه وسلم

إذا صدر عن النبات فعل، احتمل بحسب الأصل أن يكون فعله علا

سبيل الرجوع، أر على سبيل الندب، أو على سبيل الإباحة، ولا إشكال في شيء من هذه الثلاثة.

ويبقى القول في مقاميها:

الأول: هل يمكن أنا يكلون بعض الأفعالى الصادرة عنه ينهي محرمة، وقد

فجلها عمدًا أو خطا، أن نسيانه، أو على نحو ذلك من الطرق؟ وهي المسالة التي تغنوْن عامة بمسالة العصمة.

الئاف!: هل يفعل النبي يكن ما حكمه الشراهة؟.

المقام الأول

عصمة الأنبياء عن المحرمات

أصل البحث يقتضي أن يكون عنوان هذه المسالة وعصمة محمد جم!ي)، غير

أننا أثرنا بحثها نحو عنوان وعصمة الأنجياء) لأنا الأنبياء صله الله عليهم بهيعأ يخص هذه المسالة سواء.

وتبحث هذه المسعاله أصلا في كتاب العمّاثد، لأنها في ما يجب للنبي-لجما،

، يجوز له، ويرم عليه، بمعّتضي النبوة.

9 س\

ويذكرها الأصوليون في أوائل مباحث السنة، فعل ذلك ابن الهمام، وقال:

إن ذلك من عللي ة الأصولية من غير الحنفية (1،.