يعطي لهم دفعات من الثقة والتصديق بذلك المنهج، لأنهم يرونه بعيونهم متحققًا، فيُسارعون إلى تطبيق تلك المبادع!، اقتده 4 بمن رأوها متمثلة فيه. ولو أن القرآن نزل مجردًا عن رسول حامل له ممثل لما فيه، لتعزقت كثير من النفوس عن امتثاله، توهما أن ذلك أمر صعب المنال، أو لا يمثلن تحقيقه في واقع الحيلة.

هذه ان أن الذين شاهدوه عن باعيخهم، تأثروا به، وتعلموا منه على أتم ما

يمكن من أحوال هذه الطريقة.

ولكن الذين/ يشاهدوه يتيسئر لهم الاطلاع على أفعاله وأحواله بما نقل إليهم

عن طريق الذين شاهدوه، ويكون هذا الاطلاع وسيلة قريبة من المشاهدة، تؤدي. إلى ثمارى قريب من ثمار المشاهدة. فهو قدوة متجددة حيثما ذكرت سيرته وأخباره وأحواله !.

وقد تمثلت فيه جو صورمتنوعة، كل منها يوضح للبشر كيف يكون الملتزم

بالمنهج الرباني في ناحية معينة من نواحي الحياة.

فالعم/ يرى في محمدا الصورة السامية المثالية للعب/، والعابد يرى فيه

(1) الحديث بأتم من هنا. رواه مسلم 6/ 26 وأحمد وي بو داود. (2) سورة الأحزاب: آية 45

صورة المثلى الأعلى للعابد، وهكذا الداعية، ورجل السياسة، ورجل الحرب، والأب، والزوج، والقريب، والصاحب والصديق، حتى العدو يستطيع أن يتعلم منه كيف ينبغي أنا يعامل عدمه.

ولكل هذه الصور كانت مجتمعة في محمد مجد على توافق وانسجام !،1) وتعادل، لا يطغى بعضها على بعض كما قد تطغى بعض الصفات في الأبطالى على سائر الصفات.

هل كلام محمد صلى ارثه عليه وسلم مثلا أعلى:

يقول جولد تسيير: الو أن الإسلام قد تملك بشهادة التاريخ الحق تمسكًا

دقيقا لوجد أنه لا يستطيع أن يُمس المؤمن!!ن به بفكرة مثالية للحياة الأخلاقية، وهي فكرة أتخذ الرسول فيه مثلا أِعلى واحتذائه. لكن دلؤمنين/ يتركوا أنفسهم يتأثرون بصورة محمدا كما رسمها التاريخ الصادق، بل حلّ محلها من أول الأمر، الصورة المثالية للنبي في رأ!م"."