النوع الثامن عشر: أفعاله !، التي تفسر عنه وأمره المجملة. وذلك ظل!ر أيضا في سائر الأقسام غير الأفعال.

فإن صدق الظن، فإن كتاب ابن حبان، على أصله الذي ألفه عليه، يصلع) ن يكلون بسشانأ للأصرلي!!ن، ينتقون منه فيتأنقون، أطايب ثماره، كممثلة لمسائلهم الأصولية.

(1) الرصف 2/1 (2) ب!ه! بطبعه بالمَاهرة.

(3) فرق يخص الترتيب الهجائي بين النظام العلمي والنظام الحرفي. يراجع للتفصيل رسالتنا والفهرسة والمّرتيب المعجمية نشر دار البحوث العلمية، بالكويت، 1372 هـ.

بحسب حروف كلمات اللفظ النبوي، الأول فالثاني فالثالث، كلمة كلمة. فاستقام له ذلك في الأحاديث القوليّة الصرفة. أما"الأحاديث الفعليّة، أو التي فيها قول وفعل، أو سبب أو مراجعة! (1) له أو نحو ذلك، فلم يمكن إدخالها في سلسلة هذا الترتيب. فاضطره ذلك إلى إفرادها. فجمعها جميعا في قسم مستقل، رتبه هجائيًا بحسب أولا الصحابة رواة الأحاديث. فثبت والجامع ال!به! عنده كلى قسمين، أولهما للأقوال وثانيهما للأفعالا،"

ثم اختصر كتابه والجامع الصغيه! من قسم الأقوال خاصة من والجامع الكب!! إلا أنه أدخل في الجامع الصغير في آخر حرف الكاف منه، ما ورد من الأحاديث الفعلية، مبدوعق روايته بلفظ شكلن يفعله.

وجاء بعده علي المتقي الهندي، فجمع القسمة من كتاب السيوطي مرة أخرى في ترتيب غالي. ونفى كتابة وكنز العمال من سنن الأقوال والأفعالا) فقد رتب كتابه لا على (الهجاء) ، وإنما على والأبواب الموضوعية) كالإيمان والصلاة والنكاح ونحو ذلك، مرتبا بين عناوين تلك الأبواب بحسب حروفها. وأما الأحاديث يخف داخل كل باب فإنه يذكر أولًا ما كان قولئأ، ثم يذكر ما كان فعليّا. فقد بقيت الألَوال والأفعال يخص كتابه منفصلة بعضها عن بعض، ولكن داخل ا لأبواب-

ولا نجد كتابًا أفردت فيه الأفعال عن الأقوال سوى ما ذكرنا،