2-أنه تعين له يقين الخطأ فيما يأمن مثله في القضاء فلم يعتد بما مضى كالحاكم إذا حكم ثم وجد النص خلافه [1] .

واستدل من قال بعدم الإعادة بالقرآن , والسنة , والعقل .

أ) القرآن:

قوله تعالى: { وَلِلَّهِ ن-حچo±pRuQ$# ـ>حچَّpRuQ$#ur فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ } [2] .

وجه الدلالة:

مفهوم الآية حصول الإجزاء على أي وجه وقع الاستقبال [3] .

قوله تعالى: { فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ } [4] .

وجه الدلالة:

السجين قد اتقى الله قدر استطاعته وهو ما أداه إليه اجتهاده .

ب) السنة:

1-عن جابر قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير أو سرية فأصابنا غيم فتحرينا واختلفنا في القبلة فصلى كل رجل منا على حدة فجعل أحدنا يخط بين يديه لنعلم أمكنتنا فلما أصبحنا نظرناه فإذا نحن قد صلينا على غير القبلة فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال"قد أجزأت صلاتكم" [5] .

2-عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر أين القبلة فصلى كل منا على حيا له , فلما أصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت:"فأينما تولوا فثم وجه الله" [6] .

(1) المهذب 1/75 .

(2) البقرة 115 .

(3) الإشراف 1/221 .

(4) التغابن 16 .

(5) رواه البيهقي والدار قطني والحاكم .

قال البيهقي والدار قطني تفرد به محمد بن سالم ومحمد بن عبيد الله العرزمي عن عطاء وهما ضعيفان , وقال الحاكم: هذا حديث محتج برواته كلهم غير محمد ابن سالم فإني لا أعرفه بعدالة ولا جرح .

انظر: السنن الكبرى , كتاب الصلاة , باب الاختلاف في القبلة عند التحري 1/10 , سنن الدار قطني , كتاب الصلاة , باب الاجتهاد في القبلة وجواز التحري في ذلك 1/271 , المستدرك 1/206 .

(6) رواه الترمذي , وابن ماجه .

قال أبو عيسى: هذا حديث ليس إسناده بذاك , لا نعرفه إلا من حديث أشعث السمان , وأشعث بن سعيد أبو الربيع السمان يضعف في الحديث .

قال الألباني: للحديث شواهد فيرقى إلى درجة الحسن .

انظر: سنن الترمذي , أبواب الصلاة , باب ما جاء في الرجل يصلي لغير القبلة في الغيم 1/216 , صحيح سنن ابن ماجه , كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها , باب من يصلي لغير القبلة وهو لا يعلم 1/168 , إرواء الغليل 1/324 .