... وقال تعالى { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ } [1] فجناس الاشتقاق المغاير يتمثل في قوله (قربا) وهو فعل اشتق من القربات ويعني الوسيلة التي يطلب بها القربة عند الله - سبحانه وتعالى - ، غير أن التعبير لم يفصح عن بيان أي نوع للقربة فيه، فذكر في الطرف الآخر قوله (قربانا) وهو اسم جنس اشتق من (قرب يقرب) [2] . فعمل الجناس على إحداث تردد صوتي من خلال تكرار حروف القاف والراء والباء لتصور المعنى باجمل صورة فوردت لفظة (قربانا) وأفادت غرض التوكيد ، وليوحي اللفظ بذلك القربان الذي ورد في قصة قابيل وهابيل وليفصح عن شحنة أسلوبية فنية لاتتأتى لولا وجود جناس الاشتقاق المغاير.

... وقال تعالى { قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ } [3] .

... فالمتفحص للنص يطالع جناس الاشتقاق المغاير بين لفظتي (البصائر) و (أبصر) وملاحظة مناسبة في الأبصار والبصائر [4] . فوردت لفظة (بصائر) وهي اسم عبارة عن جمع بصيرة وهي عقيدة القلب والمعرفة الثابتة باليقين [5] .

(1) ... المائدة /27.

(2) ... الجناس في القرآن الكريم /193-194.

(3) ... الأنعام/104.

(4) ... ينظر: التحرير والتنوير 7/420.

(5) ... ينظر: الجناس في القرآن الكريم /191.