ويبدو أنَّ الدوافع التي حدت بالرازي إلى استنباط هذا الوجه تعود"إلى أنَّ علماء الإعجاز (الأشعرية) ومنهم الرازي لم يعتبروا الفواصل وزنة كلمات القرآن من إعجاز القرآن. كما أنّ الرازي خص الأعجاز بالمعنى لا باللفظ وحده" [1] فضلًا عن ذلك فقد ذهبت طائفة من المفسرين والعلماء الى أن الحذف يحتمل وجهين: الاختصار اللفظي ومراعاة الفواصل [2] . أما المحدثون فربما يتفقون على تعليل الحذف بمراعاة الفواصل [3] .

(1) ... نفسه/ الصحيفة نفسها. وينظر: البلاغة تطور وتاريخ/165، الرازي مفسرا ، محسن عبد الحميد /247، فخر الدين الرازي بلاغيًا ، ماهر مهدي هلال /255.

(2) ... ينظر: الإتقان 2/820 ، إرشاد العقل السليم 5/878-879، محاسن التأويل 17/6182.

(3) ... ينظر: المعاني في ضوء أساليب القرآن ، عبد الفتاح لاشين /216، من وحي القرآن / 136، من أسرار البلاغة في القرآن ، محمود السيد شيخون /64، الجملة العربية تأليفها واقسامها ، فاضل صالح السامرائي /110.