أخر: في أسماء اللّه تعالى الآخر والمُؤَخرّ. فالآخر هو البقي بعد فناء خلقه كله ناطِقه وصامِتِه. والمؤخِّر هو الذي يؤَخَّر الأشياء فَيَضَعُها في مَوَاضعها، وهو ضد المقدِّم. وفيه { كانَ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول بأخَرة إذا أراد أن يَقوم من المجلس كذا وكذا } أي في آخِرِ جلوسه. ويجوز أن يكون في آخِرِ عُمْره. وهو بفتح الهمزة والخاء. ومنه حديث أبي بَرْزَة { لما كان بأَخَرَة } . وفي حديث معِز { إنّ الأخِرَ قد زَنَى } الأخر بوزْن الكَبِد: هو الأبْعَدُ المتأخر عن الخير. ومنه الحديث { المسألة أخِرُ كسب المرْءِ } أي أرْذَلُه وأدناه. ويروى بالمد، أي إن السُّؤال آخِرُ ما يكْتَسِبُ به المرءُ عند العَجْزِ عن الكسْبِ. وقد تكرر في الحديث. وفيه { إذا وضع أحدُكم بين يَدَيه مثل آخِرَة الرَّحل فلا يبالي من مرَّ وراءَهُ } هي بالمد الخشبة التي يَسْتَنِدُ إليها الرَّاكبُ من كور البعير. وفي حديث آخر { مثل مُؤَخِرته، وهي بالهمزة والسكون لغة قليلة في آخِرَتِه، وقد منعَ منها بعضهم، ولا يُشَدّد. وفي حديث عمر رضي اللّه عنه أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال له: أخِّر عني يا عُمرُ } أي تأخر. يقال أخّر وتأخّر وقدَّم وتقدَّم بمعنى، كقوله تعالى { لا تَقَدَّموا بين يدَيِ اللّهِ ورسوله } أي لا تَتَقَدَّمُوا. وقيل معناه أخِّر عني رأيك، فاخْتصر إيجازا وبلاغة

أدَب: في حديث علي { أمّا إخوانُنا بنو أمية فقَادَةٌ أدَبَةٌ } الأدبُة جمع آدب، مثل كاتبٍ وكتبة، وهو الذي يدعو إلى المأدُبَة، وهي الطعام الذي يَصْنَعُهُ الرجل يدعُو إليه النَّاسَ. ومنه حديث ابن مسعود { القرآن مأدُبَةَ اللّه في الأرض } يعني مدْعاتَه، شبه القرآن بصَنيع صَنَعَه اللّه للناسِ لهم فيه خيرٌ ومنافعُ. ومنه حديث كعب { إن للّه مأدُبَةً من لحُوم الرُّوم بمروج عَكَّا } أراد أنهم يُقتَلُون بها فتنْتَابُهُم السباع والطير تأكل من لحومهم. والمشهور في المأدبة ضم الدال، وأجاز فيها بعضهم الفتح . وقيل هي بالفتح مَفْعلة من الأدْب

أدَرَ: فيه { أن رجلا أتاه وبه أدْرَةٌ فقال ائت بِعُسٍّ، فَحَسا منه ثم مَجَّه فيه وقال انْتَضِحْ به فَذَهَبَتْ عنه } الأدْرَةُ بالضَّمِّ: نَفْخّةٌ في الخُصْيَة، يقال رجلآدَرُ بَيّنُ الأدَر بفتح الهمزة والدال، وهي التي تُسَمّيها الناسُ القيلةَ. ومنه الحديث { إنَّ بني إسرائيل كانوا يقولون إن موسى آدَرُ، من أجْلِ أنَّه كان لا يَغْتَسلُ إلاَّ وحْدَهُ } وفيه نَزَل قوله تعالى { لا تَكُونُوا كَالَّذِين آذَوْا موسى فبرَّأهُ اللّهُ مِمَّا قالُوا }

أدَفَ: في حديث الديات { في الأُدَافٍ الدِّيَةُ } يعني الذكر إذا قُطِع، وهمزته بدَلٌ من الواوِ، من وَدَفَ الإنَاء إذا قَطَرَ، ووَدَفَت الشَّحْمَة إذَا قَطَرَتْ دُهْنًا. ويروى بالذال المعجمة وهو هو