ابن مريم ابن يوسف النجار لم يخلق بغير أب وأباحوا شرب الخمر والزنا وغير ذلك عند الضرورة الشديدة وكون النية صالحة وأسقطوا العبادات الشاقة بل السهلة أيضًا وخالطوا النصارى أكلًا وشربًا ومشيًا وقيامًا وقعودًا ولباسًا ومسكنًا وحسنوا أطوارهم في حركاتهم ومسكناتهم وأباحوا التشبه بهم في جميع أطوارهم ولهم غير هذه أقوال خبيثة وأفعال ردية قد خالفوا دين الإسلام أصولًا وفروعًا ومع ذلك ظنوا أن طريقهم هي التي فطر الله الخلق عليها لا تبديل لخلق الله وأنها هي الإسلام حقًا وإن المسلمين كلهم أولهم وآخرهم من عصر الصحابة إلى عصرهم قد أخطأوا في فهم معاني القرآن والأحاديث النبوية ولم يصلوا إلى فهم أسرار الشريعة النقية ولعمري إفساد هؤلاء الملاحدة وإفساد إخوانهم الأصاغر المشهورين بغير المقلدين الذين سموا أنفسهم بأهل الحديث وشتان ما بينهم وبين أهل الحديث قد شاع في جميع بلاد الهند وبعض بلاد غير الهند فخربت به البلاد ووقع النزاع والعناد فإلى الله المشتكى وإليه المتضرع والملتجأ (( بدأ الدين غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء ) ) (1) ولقد كان حدوث مثل هؤلاء المفسدين والملحدين في الأزمنة السابقة في أزمنة السلطنة الإسلامية غير مرة فقابلتهم أساطين الملة وسلاطين الأمة بالصوارم المنكية وأجروا عليهم الجوازم المفنية فاندفعت فتنتهم بهلاكهم ولما لم تبق في بلاد الهند في أعصارنا سلطنة إسلامية ذات شوكة وقوة عمت الفتن وأوقعت عباد الله في المحن فإنّا لله وإنّا إليه راجعون ومنهم من توجهّوا إلى الافتراء على النبي المصطفى الذي ما نطق بالهوى (( إن هو إلا وحي يوحى ) )وحرفوا في كلماته الشريفة بالزيادة والنقصان ونسبوا إليه ما اخترعته خواطرهم تشكيكًا وتخليطًا وإفسادًا في أهل الإيمان وقد وفق الله خدام حديث نبيه وحملت ألوية شرعة بإبطال خبائثهم وإظهار مكائدهم فميزوا بين الأحاديث النبوية وبين الأخبار الاختراعية وألفوا تأليفات اضمحلت بها خزعبلاتهم وفنت بها مزخرفاتهم فلله درهم ودر من سلك مسلكهم

الآثار المرفوعة ج:1 ص:14