فالمراد بالنور هنا بيان الحق والتوفيق في جميع حالاته، وقال الطيبي: معنى طلب النور للأعضاء عضورًا عضورًا، أن تتحلى بأنوار المعرفة والطاعة، وتتعرى عما عداها، فان الشياطين تحيط بالجهات الست، بالوسواس، فكان التخلص منها بالأنوار السادة لتلك الجهات [1] .

وقال الكرماني: التنوين فيها للتعظيم أي نورًا عظيمًا [2] .

لقد وردت لفظة (النور) ثماني مرات، في الحديث الشريف، كما هو في المخطط الأفقي:

اللهم اجعل في قلبي ... ... نورًا

وفي بصري ... ... ... نورًا

وعن يميني ... ... ... نورًا

وعن يساري ... ... ... نورًا

وفوقي ... ... ... ... نورًا

وأمامي ... ... ... ... نورًا

وخلفي ... ... ... ... نورًا

وجعل لي ... ... ... نورًا

وللحديث الشريف مثالٌ في القرآن الكريم، كما في قوله تعالى:

(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

مَلِكِ النَّاسِ

إِلَهِ النَّاسِ

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ) [3] .

يقول الحسناوي في معرض كلامه عن هذه السورة:"والملاحظ أن هذه السورة حافظت على فاصلة"الناس"في خمس آيات من ست، ولما تجاوزت هذه الكلمة، جاءت بـ"الخناس"التي تتضمن لفظ"الناس"كذلك" [4] .

ثم يقول: استنادًا الى تماثل حرف الروي، في فواصل سورٍ بأسرها، تسوغ أن تنظم قصائد شعرية على حروف روي متماثلة، كما هي الحال في شعرنا القديم. وهذا لا يتعارض مع ترحيبنا بنظم شعر لم يلتزم الروي الموحد؛ لأن كلًا من النوعين له ما يدعمهُ فنيًا في فواصل القرآن وعلم الجمال [5] .

(1) ينظر: عمدة القاري: 22/287.

(2) صحيح البخاري بشرح الكرماني:

(3) سورة الناس، الآيات: (1-6) .

(4) الفاصلة في القرآن: 321.

(5) الفاصلة في القرآن: 321.