..."فالسجع إذًا ليس بمنهي عنه، وانما المنهي عنه الحكم المتبوع في قول الكاهن، فقال رسول الله ( - صلى الله عليه وسلم - ) :"أسجعًا كسجع الكهان؟"أي أحكمًا كحكم الكهان، وإلا فالسجع الذي أتى به ذلك الرجل لا بأس به، لانه قال:"أأدي منْ لا شربَ ولا أكل، ولا نطق ولا استهل، ومثلُ ذلك يطل". وهذا كلام حسن من حيث السجع، وليس بمنكر لنفسه، وانما المنكر هو الحكم الذي تضمنهُ في امتناع الكاهن أن يدي الجنين بغرة عبدٍ أو أمة" [1] .

... وكل ما جاء من كلام النبي مسجوعًا، كان يصدرُ منه بغير قصدٍ اليه؛ ولأجل هذا يجيء في غاية الانسجام [2] ."فسجعه (عليه السلام) من السجع المحمود؛ لأنهُ جاء بانسجام واتفاق على مقتضى السجية، وكذلك وقع منه في أدعية كثيرة من غير قصدٍ لذلك، ولا اعتماد الى وقوعه موزونًا مقفى ..." [3] .

..."وإن انت تتبعتهُ من الأثر وكلام النبي (عليه الصلاة والسلام) تثق كل الثقة بوجودك له على الصفةِ التي قدمت، وذلك كقوله:"اللهم إني اعوذ بك من علمٍ لا ينفع، ومن قلبٍ لا يخشع، ومن نفسٍ لا تشبعُ، ومن دعوةٍ لا يستجاب لها" [4] ، وقوله:"ايها الناس: أفشوا السلام، واطعموا الطعام، وصلوا بالليل والناسُ نيام، تدخلوا الجنة بسلام" [5] ، كقوله:"اللهم منزل الكتاب، سريعَ الحساب، اهزم الاحزاب، اللهم اهزمهم وزلزلهم" [6] ."

... فانت لا تجدُ في جميع ما ذكرت لفظًا اجتلب من أجل السجع، ترك ما هو أحق بالمعنى منه، وأبر به، واهدى الى مذهبه ..." [7] ."

(1) المثل السائر: 1/275.

(2) فتح الباري شرح صحيح البخاري: 11/167.

(3) عمدة القاري شرح صحيح البخاري: 17/187.

(4) صحيح مسلم، تحـ: محمد فؤاد عبد الباقي: 4/2088.

(5) سنن الترمذي، أبو عيسى محمد بن عيسى، تحـ: كمال يوسف: 4/563.

(6) صحيح البخاري: 2/158.

(7) اسرار البلاغة، عبد القاهر الجرجاني: 18.