هذا بالنسبة الى الوقف على السكون - وهو معظم الفواصل - لكن الفواصل المطلقة، يكون الوقف فيها - طبعًا - باطلاق الحركة ومدها نحو قوله تعالى: (وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا) [1] [2] .

وقد جاء في محاضرة [3] للدكتور ابراهيم أنيس حول"وقف الفواصل"ما يلي:

"بل إن جزم الفعل"وانحر"في سورة"الكوثر"ليؤكد لنا أن الوقوف بالسكون على رؤوس الآيات تتطلبه القراءة القرآنية، لأنه يحقق الإنسجام الموسيقي: (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ - فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ - إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ) [4] ، ولا يكاد الوقف القرآني يتجه الى غير الوقف بالسكون الا في حالات قليلة منها:"

1-الوقف على النون المنصوبة بالألف مثل: (وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا - فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا - فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا) [5] ، ونسبة الوقف بالألف في آيات القرآن في حدود /12%/ من مجموع الآيات.

2-الوقف على (ها) ضمير المؤنثة الغائبة ... مثل (إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا - وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا - وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا - يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا - بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا) [6] .

(1) سورة الدهر، الآية: 15.

(2) الفاصلة في القرآن: 158، ويسمى في الشعر القافية المطلقة، ينظر: فن التقطيع الشعري، صفاء خلوصي: 217.

(3) (على هدي الفواصل القرآنية) ، البحوث والمحاضرات مجلة مجمع اللغة العربية القاهرة (1961-1962) : 107-118، نقلا عن: الفاصلة في القرآن: 159-161.

(4) سورة الكوثر، الآيات: (1-3) .

(5) سورة العاديات، الآيات: (1-3) .

(6) سورة الزلزلة، الآيات: (1-5) .