"ذهب الكوفيون إلى أن المبتدأ يرفع الخبر والخبر يرفع المبتدأ، فهما يترافعان .... وذهب البصريون إلى أن المبتدأ يرتفع بالابتداء، وأما الخبر فاختلفوا فيه: فذهب قوم إلى أنه يرتفع بالابتداء وحده، وذهب آخرون إلى أنه يرتفع بالابتداء والمبتدأ معًا، وذهب آخرون إلى أنه يرتفع بالمبتدأ والمبتدأ يرتفع بالابتداء". ... ذهب الكوفيون إلى أن المبتدأ موتودٌ (أي معلّق) بالخبر والخبر موتودٌ بالمبتدأ، فهما يتواتدان... وذهب البصريون إلى أن المبتدأ موتودٌ بنية الابتداء، وأما الخبر فاختلفوا فيه: فذهب قوم إلى أنه موتود بنية الابتداء وحدها، وذهب آخرون إلى أنه موتود بنية الابتداء والمبتدأ معًا، وذهب آخرون إلى أنه موتود بالمبتدأ، والمبتدأ موتود بنية الابتداء.

النص الثاني: [1] ... إعادة الصياغة:

"ذهب الكوفيون إلى أن (لولا) ترفع الاسم بعدها نحو: لولا زيدٌ لأكرمتك، وذهب البصريون إلى أنه يرتفع بالابتداء". ... ذهب الكوفيون إلى أن (لولا) يُوتَد الاسم بعدها بها... وذهب البصريون إلى أن الاسم موتود بنية الابتداء، و (لولا) حرف مهمل الاعتبار لا يعتد به في تبيين المحل السياقي.

النص الثالث: [2] ... إعادة الصياغة:

"ذهب الكوفيون إلى أن العامل في المفعول ... الفعل والفاعل جميعًا... وذهب البصريون إلى أن الفعل وحده عمل في الفاعل والمفعول جميعًا". ... ذهب الكوفيون إلى أن وتد المفعول هو الفعل والفاعل جميعًا، وذهب البصريون إلى أن الفعل وحده هو وتد الفاعل والمفعول جميعًا.

النص الرابع: [3] ... إعادة الصياغة:

(1) الإنصاف م10، ص 1/70.

(2) الإنصاف م11، ص1/78-79.

(3) الإنصاف م12، ص 1/82.