فالبيت الأول تضمن معنيين رئيسيين بارزين هما الكرم والقوة. فجاء البيت الثاني ليصور ذلك تصويرًا جماليًا كان التشبيه حليته وزينته، بعد أن كان المعنى عاريًا تمامًا في البيت السابق.. وفي ذلك وجه آخر من وجوه الحسن في الإطناب.

4-استيفاء معاني الغرض المقصود من الكلام:

كقول الشاعر المخضرم حميد بن ثور الهلالي (ت 30هـ/ 650م) واصفًا ذئبًا:

يَنامُ بإحدى مُقلتَيه ويتَّقي ... بأخرى، المنايا، فهو يقظان هاجعُ (22)

فالبيت مكتمل المعنى والسياق في صدره ونصف عجزه. لكن الشاعر أراد استيفاء المعنى في خاطره وخاطر السامع، فقال، مضيفًا ومطنبًا: فهو يقظان هاجع". وهذه الإضافة مفيدة على الصعيدين الفكري والبلاغي، إذ لخصت الكلام كله، والصورة كلها بهاتين الكلمتين الجامعتين: (اليقظة، والهجوع) ."

قال ابن الأثير عن هذا الضرب: إنه أصعب الضروب الأربعة طريقًا وأضيقها بابًا لأنه يتفرع إلى أساليب كثيرة من المعاني.. (23) وضرب لنا مثلًا آخر آية قرآنية غاية في الإيجاز، وهي في وصف بستان، [فيهِ منْ كُلِّ فاكِهَةٍ زوجان] شرحها ابن الأثير شرحًا إطنابيًا فقال: جنَّة علت أرضها أن تُمسك ماءً وغنيت بينبوعها أن يستجدي سماء، وهي ذات ثمار مختلفة الغرابة، وتربة منجبة، وما كل تربة توصف بالنجابة... ففيها المَّشمش الذي يسبق غيره بقدومه... وفيها التفاح الذي رقَّ جلده وتورَّد خدُّه... وفيها العنب الذي هو أكرم الثمار طينة... وفيها الرمان الذي هو طعام وشراب... وفيها التين الذي أقسم الله به تنويهًا بذكره.. وفيها من ثمرات النخيل ما يُزهى بلونه وشكله.. الخ (24) .

ج-القسم الثالث: الإطناب وفقًا لتقسيمات القزويني: