القول الأول: إن التحدي كان وفق ترتيب النزول، ولم يكن مرحليا، وممن ذهب إلى هذا: محمد رشيد رضا [1] ، وسيد قطب [2] ، وعائشة عبد الرحمن [3] .

قال سيد قطب:"قال المفسرون القدامى: إن التحدي كان على الترتيب بالقرآن كله ثم بعشر سور، ثم بسورة واحدة، ولكن هذا الترتيب ليس عليه دليل، بل الظاهر أن سورة يونس سابقة والتحدي فيها بسورة واحدة، وسورة هود لاحقة والتحدي فيها بعشر سور [4] "وقال سيد:"إن التحدي كان يلاحظ حالة القائلين وظروف القول ... فيقول مرة ائتوا بمثل هذا القرآن، أو ائتوا بسورة أو بعشر سور دون ترتيب زمني، لان الغرض كان هو التحدي في ذاته بالنسبة لأي شيء من هذا القرآن، كله أو بعضه أو سورة منه على السواء، فالتحدي كان بنوع هذا القرآن لا بمقداره، والعجز كان عن النوع لا عن المقدار، وعندئذ يستوي الكل والبعض والسورة ولا يلزم ترتيب، إنما هو مقتضى الحالة التي يكون عليها المخاطبون". [5]

(1) انظر: محمد رشيد رضا، تفسير القرآن الحكيم المشتهر باسم تفسير المنار (1/193) ، دار المنار- مصر (ط 4/ 1373هـ،1954م) .

(2) قطب، سيد، في ظلال القرآن ( م4/ 523) ، دار إحياء التراث العربي- بيروت، (ط 7/391هـ، /1971م) .

(3) انظر: عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) ، الإعجاز البياني ومسائل ابن الأزرق، (ص: 58-60) ار المعارف -مصر، لم تذكر الطبعة ولا سنة الطبع.

(4) في ظلال القرآن (م 4/ 523) .

(5) المرجع السابق ( م 4 / 523 )