فلان قبل (بشر ) حرف استفهام وهو أولى بالفعل و (اي) استغني به عن حرف الاستفهام فلم يقع قبله شيء هو أولى بالفعل ، فصارت مثل قولك: ( زيد ضربته) ؛ ومن نصب: ( زيدا ضربته ) في الخبر نصب (اي) ههنا" [1] ."

ويقول ابو حيان النحوي: وقرا الجمهور (ايكم) بالرفع . وقرا زيد بن علي وعبيد بن عمير (ايكم) بالنصب على الاشتغال والنصب فيه عند الاخفش افصح كهو بعد اداة الاستفهام نحو ( ازيدا ضربته) [2] .

ويقول الاخفش الاوسط في قوله تعالى:"... فلينظر ايها ازكى طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا" [3] :"فلم يوصل (فلينظر ) إلى (اي) ؛ لانه من الفعل الذي يقع بعده حرف الاستفهام تقول: ( انظر ازيد اكرم ام عمرو ؟ ) " [4] .

ونحو قول الخنساء [5] : ( من الوافر) :

على صخر واي فتى كصخر لعان عائل غلق [6] بوتر

فـ ( اي) مبتدا مضاف إلى نكرة والخبر شبه جملة .

ونحو قول الشاعر [7] : (من الطويل ) :

الا تسالون الناس ايي وابكم غداه التقينا كان خيرا واكرما ؟

فـ (اي) مبتدا مضاف إلى ضمير المتكلم في الأولى والى ضمير المخاطب في الثانية والذي سوغ ذلك تكرارها . والجملة من (كان) ومعموليها في محل رفع خبر المبتدا (اي) وجملة المبتدا والخبر في محل نصب مفعول به ثان للفعل (تسالون) [8] .

ونحو قول القطامي [9] : (من الوافر ) :

ومن تكن الحضارة اعجبته فاي اناس بادية ترانا ؟

فـ (اي) في قول القطامي مفعول به ثان للفعل (ترى) .

(1) معاني القران 1/ 368 .

(2) ينظر البحر المحيط 5 /115 -116 .

(3) الكهف / 19 .

(4) معاني القران 2/429 .

(5) ينظر ديوانها 47 .

(6) (العاني) : الاسير . (العائل) :الفقير. ( غلق بوتر) : اي لا يستطيع ادراك ثار له . ينظر الديوان 47 .

(7) البيت من الشواهد التي لا يعلم قائلها . ينظر شرح ابن عقيل 2/64 .

(8) ينظر شرح ابن عقيل 2/ 64 - 65 .

(9) ينظر ديوانه 76 .