فالاستفهامية او العددية اذا اعملت فيما بعدها فهي بمنزلة عشرين وما اشبهه من الاعداد التي فيها نون تنصب ما يفسرها نحو ثلاثين واربعين ... تقول: كم درهما لك ؟ كما تقول: اعشرون درهما لك ؟ اثلاثون درهما لك ؟ فينصب (الدرهم) على التميز بعد (كم) كما انتصب بعد عشرين وثلاثين لان (كم) اسم ينتظم العدد كله . والعدد منه ما يضاف الى معدوده ومنه ما لا يضاف فجعات (كم) في الاستفهام بمنزلة ما لا يضاف منه وذلك نحو عشرين ... وخمسة عشر [1] . فاذا قلت: كم درهما لك ، فانما اردت: كم لك من الدراهم كما انك لما قلت: عشرون درهما، انما اردت: عشرون من الدراهم غير انهم حذفوا (من) تخفيفا. [2] ذكر سيبويه قول الخليل الذي مفاده: ان: كم درهما لك ؟ اقوى من قولك: كم لك درهما ؟ وان كانت عربية جيدة وذلك ان قولك: اعشرون لك درهما ؟ فيها فبح الا ان الشاعر قد قال حين اضطر [3] : (من المتقارب) :

على انني بعد ما قد مضى ... ... ثلاثون للهجر حولا كميلا [4]

ويقول النحويين: ان (كم) لا تكون الا مبتداة - في الاستفهام والخبر - لا تقول: رايت كم رجلا ؟ ولا: اتاتي كم رجل ! لان للاستفهام صدر الكلام واما الخبرية فلزمت الصدر حملا على (رب) التي تلزم الصدر بالاجماع - وزعم الاخفش انها لا تلزم الصدر لانها في معنى كثير [5] .

(1) ( خمسة عشر) بمنزلة اسم منون ، لهذا لايضاف الى ما يفسره ينظر الكتاب 1/15، والاصول في النحو 1/383 .

(2) ينظر الكتاب 2/156-157 والمقتضب 3/155 والاصول في النحو 1/383-384 واللمع في العربية 244-245 ، واسرار العربية 214-215 .

(3) البيت ينسب الى العباس بن مرداس ينظر ديوانه 136 ، والكتاب 2/158 والمقتضب 3/55 ، والاصول في النحو 1/384 ، والانصاف 1/308 والمقاصد النحوية 4/489-490 .

(4) (الكميل) : الكامل .

(5) ينظر شرح جمل الزجاجي ( الشرح الكبير) 2/29 .