ويؤكد تحديد زمنها بزمن المستقبل ما ذكره ابن مالك اذ قال ان (ايان) لا يستفهم بها الا عن زمن المستقبل . اما (متى) فهي للزمانيين الماضي والمستقبل اذ مثل لزمن الماضي بقول جرير [1] : (من الوافر) :

... متى كان الخيام بذي طلوح ... ... ... سقيت الغيث ايتها الخيام [2]

ومثل لزمن المستقبل بقوله تعالى:".. فسينغضون اليك رؤوسهم متى هو قل عسى ان يكون قريبا [3] "... [4] .

وتابعه في ذلك ابو حيان اذ ان (ايان) عنده لا يليه الا الاسم مرفوعا بالابتداء ، والفعل المضارع لا الماضي ، نحو قوله تعالى:"... ايان مرساها"وقوله:"اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون" [5] .

ونحو قول الشاعر [6] : (من السريع) :

ايان تقضي حاجتي ايانا ؟ ... اما ترى لفعلها ابانا [7] ؟

ولا خلاف في هذا الفرق عند النحويين .

اما عند البلاغيين فيقول السكاكي: (ايان) للسؤال عن الزمان ، نحو: ( ايان جئت ؟ ) يكون الجواب بالتعيين ، نحو: يوم الجمعة او يوم الخميس ، او شهر كذا ، او سنة كذا .. ولم يحددها بزمن معين ، غير ان مثاله دال على المضي ولم يشر ايضا الى دلالتها على التفخيم والتعظيم بيد انه ذكر قول النحويين في ذلك فقال: وعن علي بن عيسى الربعي -رحمه الله - ( امام ائمة بغداد في علم النحو ) ان (ايان) تستعمل في مواضع التفخيم، نحو قوله تعالى:"يسال ايان يوم القيامة" [8] وقوله تعالى:"يسالون ايان يوم الدين [9] " [10]

(1) ينظر ديوانه 512 وكتاب سيبويه 4/206 وشرح التسهيل 3/390-391 .

(2) (ذو طلوح) : موضع بعينه سمي بذلك لما فيه من الطلح ، وهو الشجر .

(3) الاسراء /51 .

(4) ينظر شرح التسهيل 3/390-391 .

(5) النحل / 21 .

(6) لم يذكر اسم قائله .

(7) ينظر البحر المحيط 4/419 .

(8) القيامة /6 .

(9) الذاريات /12 .

(10) ينظر مفتاح العلوم 537 .