ولم يخرج الخطيب القزويني في الايضاح عما قال به السكاكي أي ان (ايان) تستعمل للسؤال عن الزمان ولكنه لم يحددها بزمن معين [1] . غير انه حددها للمستقبل في كتابة التلخيص اذ مثل لها بقوله: ( ايان يثمر هذا الغرس؟ ) والجواب بعد سنة مثلا ، وقيل ذلك عن علي بن عيسى الربعي [2] . وهذا ما يراه بهاء الدين السبكي في قوله:"ايان: يستفهم بها عن الزمان تقول: ( ايان تجئ؟) وقصرها المصنف على المستقبل في هذا المختصر ولكنه في الايضاح اطلق انها للزمان وكذلك اطلقه السكاكي وقد مثلاه بـ (ايان جئت؟) وهو صريح في انها تستعمل للماضي فهو مخالف لكلامه هنا لكن ما ذكره هنا هو الصواب . وهو الذي جزم به ابن مالك والشيخ ابو حيان ولم يذكرا فيه خلافا وحمل ذلك على ما اذا وليها فعل دون ما اذا وقع بعدها اسم كقوله تعالى:"ايان مرساها [3] "وفيه نظر لان (مرساها ) المراد به المستقبل فكذلك ما اشبهه [4] ". اذا لم يقل السكاكي ان (ايان) في قوله تعالى:"يسال ايان يوم القيامة" [5] وقوله:"يسالونك ايان يوم الدين [6] "تستعمل للتفخيم وكذلك الخطيب القزويني لم يقل بذلك ايضا غير انهما ذكرا قول النحوين فيما روي عن علي بن عيسى الربعي من ان (ايان) تستعمل في مواضع التفخيم وهذا ما لا يراه السبكي ايضا اذ يقول:"قلت وفي تمثيل المصنف بهذه الاية نظر فانه كلام محكي عن الانسان الذي يحسب"ان لن نجمع عظامه [7] "وذلك لا يقصد تفخيم يوم القيامة الذي لا يقربه ، والمشهور عند النحاة انها: (متى) تستعمل في التفخيم وغيره [8] "

(1) ينظر 133 .

(2) ينظر التلخيص 163 .

(3) الاعراف /187 .

(4) عروس الافراح - شروح التلخيص 2/287-288 .

(5) القيامة /6 .

(6) الذاريات /12 .

(7) الاية:"ايحسب الانسان الن نجمع عظامه"القيامة /3 .

(8) عروس الافراح - شروح وتلخيص 2/288.