فان تكلم جميع ما ذكرنا مجرورا جررت (ايا) ، وان تكلم به مرفوعا رفعت (ايا) ، لانك انما تسالهم على ما وضع عليه المتكلم كلامه [1] . ثم يقول:"قلت: فان قال: (رايت عبد الله ) او (مررت بعبد الله) قال: فان الكلام ان لا تقول: (ايا) ، ولكن تقول: ( من عبد الله ؟) و (أي عبد الله ؟ ) . لا يكون اذا جئت باي الا رفع ، كما انه لا يجوز اذا قال: ( رايت عبد الله ) ان تقول: ( منا ؟) وكذلك لا يجوز اذا قال: ( رايت عبد الله ) ان تقول: ( ايا ؟ ) [2] ."

ولا تجوز الحكاية فيما بعد (أي) كما جاز فيما بعد (من) اذ يقول سيبويه:"وذلك انه اذا قال: ( رايت عبد الله ) قلت: ( أي عبد الله ؟) ، واذا قال: ( مررت بعبد الله ) قلت: ( أي عبد الله ؟) ."

وانما جازت الحكاية بعد (من) في قولك: ( من عبد الله ) ، لان (ايا) واقعة على كل شيء ، وهي للادميين . و (من) ايضا مسكنة في غير بابها ، فكذلك يجوز ان تجعل ما بعد (من) في غير بابه [3] ". اما المبرد ،فيقول في باب (أي) اذا استفهم بها عن نكرة): اذا قال لك رجل: (رايت رجلا) ، قلت: (أيا ؟) لانك اردت ان تحكى كلامه ."

فان قال: ( جاءني رجل ) ، قلت: ( أي ؟) موقوفه . فان وصلت ، قلت: (أي يا فتى ؟) لانها مرفوعة كالذي استفهمت عنه .

فان قال: ( مررت برجل) قلت: في الوقف: (أي؟) موقوف . كما تقول في المخفوض: (مررت بزيد ) ، فان وصلت ، قلت: ( أي يا فتى ؟) وفي التثنية والجمع في الاحوال الثلاث: (ايان) ،و (ايون) ،و (ايين) ،و (ايين) وفي المؤنث: (اية) ، و (ايتان) ، و (ايات) ، وتنصب اذا نصب ، وتخفض اذا خفض ، وفي الوقف تقف بلا حركة ولا تنوين .

(1) الكتاب 2/407 .

(2) الكتاب 2/407 -408 .

(3) الكتاب 2/408 .