يقول سيبويه في (باب من اذا كنت مستفهما عن نكرة) : تثني (من) كما تثنى (ايا) فاذا قال رجل: (رايت رجلين) فنقول: (منين؟) كما تقول: (ايين؟) و (اتاني رجلان) فنقول: (منان ؟) و (اتاني رجال) ، فنقول ، (منون؟) واذا قال: (رايت رجالا ) ، قلت: (منين ؟) ، كما تقول: (ايين ؟) ، وان قال: (رايت امرأة) ، قلت: (منه؟) ، كما تقول: (ايه ؟) . فان وصل، قال: (من يا فتى؟) للواحد والاثنين والجميع . وان قال: ( رايت امراتين ) ، قلت: (منتين) كما قلت (ايتين؟) الا ان النون ساكنة . فان قال: ( رايت نساء ) ، قلت: (منات؟) كما قلت: (ايات ؟) ، غير ان الواحد يخالف (ايا) في موضع الجر والرفع ، مثل: (اتاني رجل) فنقول: (منو ؟) ، وتقول: (مررت برجل) فتقول: (مني ؟) فـ (أي) في موضع الجر والرفع اذا وقفت بمنزلة: (زيد) و (عمرو) ؛ لان التنوين لا يلحق (من) في الصلة وهو يلحق (ايا) فصارت بمنزلة: (زيد وعمرو) ، واما (من) فلا ينون في الصلة ، فجاء في الوقف مخالفا [1] .

ويقول سيبويه: زعم الخليل ان (منه؟) و (منتين؟) و (منين؟) و (منات ؟) و (منين؟) في الصلة مسكن النون ، لانك تقول: اذا قال (رايت رجالا او نساء او امراة ، او امراتين ، او رجلا، او رجلين ) : ( من يا فتى ؟) والدليل-عند الخليل- على ذلك ، انك تقول: (منو) في الوقف، ثم تقول: ( من يا فتى؟) ، فيصير بمنزلة قولك: (من قال ذلك ؟) فتقول: ( من يا فتى ؟) اذا عنيت جميعا ، كانك تقول: ( من قال ذاك؟) اذا عنيت جماعة [2] .

ثم يقول سيبويه: وزعم الخليل ان عددا قليلا من العرب من يقول: (ايون هؤلاء؟) ، و (ايان هذان؟) فـ (أي) قد تجمع في الصلة وتضاف وتثنى وتنون ، و (من) لا يثنى ولا يجمع في الاستفهام ولا يضاف ، و (أي) منون على كل حال في الاستفهام وغيره ، فهو اقوى [3] .

(1) ينظر الكتاب 2/408-409 .

(2) ينظر الكتاب 2/409 .

(3) ينظر: الكتاب 2/409-410 .