الاولى: ان النفي بـ (هل) ليس نفيا محضا أي خالصا ، انما هو استفهام اشرب معنى النفي وربما يتولد عنه معنى اخر كالتعجب ، او الاستنكار ، او غير ذلك من المعاني التي تناسب المقام ، فقوله تعالى مثلا:"قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين .." [1] يختلف عن قولنا: ( ما تربصون بنا الا احدى الحسنيين ) ، لان الاولى ليست نفيا محضا فان فيها من معنى التحدي والاستخفاف مالا تؤديه ( ما) النافية . ومثل قوله تعالى ردا على طلب الكفار:"وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا. او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا . او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملائكة قبيلا . او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا" [2] اذ ان المعنى مختلف عن النفي المحض ، وانه لو جاء به فقال: ( قل سبحان ربي ما كنت الا بشرا رسولا ) ما كان يؤدي ما اداه الاستفهام من استنكار قولهم والتعجب من طلبهم ... لان الجواب سيكون: ( لا لست الا بشرا ) وهنا يتولد التعجب والاستنكار ...

والجهة الثانية: ان النفي الصريح انما هو اقرار من المخبر فاذا قال: ( ما جزاء الاحسان الا الاحسان ) او قال: ( ما على الرسول الا البلاغ ) باسلوب النفي المحض فمعناه ان المتكلم او المخبر يقرر الامر ابتداء ، وان عرضه بطريق الاستفهام ، فان المقصود اشراك المخاطب في الامر ، أي: ان المخاطب هو الذي يصدر الحكم ، فثمة فرق واضح بين الامرين [3] . وهذه التفاتة دقيقة لم يلتفت اليها احد من قبله.

ومن الشواهد على ما تقدم ذكره قول ذي الرمة [4] : ( من الطويل ) :

خليلي هل من حيلة تعلمانها ... ... ... يدنيكما من وصل مي احتيالها

(1) التوبة / 52.

(2) الاسراء / 90 -93 .

(3) ينظر معاني النحو 4/617 -618 .

(4) ينظر ديوانه 240.