وخالفهما المازني والمبرد [1] . اذ احتج المازني ( ت 249 هـ) بالبيت على سيبويه فقال: ( مستطاع ) اما خبر (لا) فيبطل قوله: لا خبر لها ، او صفة لاسمها مراعاة للابتداء ، فيبطل قوله بعدم ذلك ... ورد بجواز كونه خبرا مقدما عن (رجوعه) ، والجملة صفة ثانية لـ (عمر) بعد وصفه بـ (ولى) ولا خبر لـ (لا) ، وتجويز الوصفية مكابرة اذ لايشك عاقل في ان المتمنى انما هو استطاعة رجوع عمر ولى ، لا العمر المدبر المستطاع رجوعه ف (مستطاع) هو الخبر بلا شك [2] .

ومنها (لم) : (لم) عند سيبويه نفي لقوله (فعل) [3] . ولا يليها الا الفعل [4] . وجاء في شرح كافية ابن الحاجب لرضي الدين الاستراباذي انه:"اذا دخلت الهمزة على النافي ، فلمحض التقرير ....مثل قوله تعالى:"الم نشرح لك صدرك" [5] ، وقوله:"الم يجدك يتيما فاوى" [6] وهي في الحقيقة للانكار ، وانكار النفي اثبات" [7] .

اما المالقي ، فيرى ان الهمزة اللاحقة لها تصيّر الكلام تقريرا او توبيخا ، لان الاستفهام يكون عن شيء لا يعلمه المستفهم بخلاف التقرير والتوبيخ [8] .

وهي عند ابن هشام الانصاري قد تخرج الى الانكار الابطالي وذلك في قوله تعالى:"الم نشرح لك صدرك"لما كان معناه: شرحنا ، ومثله:"الم يجدك يتيما فاوى"، و"الم يجعل كيدهم في تظليل وارسل عليهم طيرا ابابيل [9] "... [10] .

(1) ينظر الكتاب 2/307 ، والمقتضب 4/382 ، والاصول في النحو 1/484-486 ، وشرح المفصل 7/48-49 ، وشرح كافية ابن الحاجب 2/203 .

(2) ينظر حاشية الصبان 2/22 ، وحاشية الخضري 1/214 .

(3) ينظر الكتاب 4/220 ، و 1/136 .

(4) ينظر الكتاب 1/98 ، و 3/111 .

(5) الشرح /1 .

(6) الضحى / 6 .

(7) شرح كافية ابن الحاجب 4/482 .

(8) ينظر رصف المباني 280 .

(9) الفيل /2 ، 3 .

(10) ينظر مغني اللبيب 24-25 ، ودراسات لاسلوب القران الكريم،ق1 ،ج 2/606-607 .