ومثل قول لبيد [1] : ( من الطويل ) :

اليس ورائي ان تراخت منيتي ... ... لزوم العصا تحنى عليها الاصابع [2]

فالشاعر في النص يقرر ان وراءه ضعفا وعجزا ان طال عمره لذا فهو لا يطمع في مزيد من الحياة . اما في حال الايجاب فيكون الكلام: اورائي ان تراخت منيتي لزوم العصا واطمع في مزيد من الحياة [3] .

ومنها (لن) : (لن) عند سيبويه نفي لقوله (سيفعل) [4] من تواصب المضارع [5] . فان ادخلت الهمزة على النافي يصبح الكلام موجبا ، مثل قوله تعالى:"ايحسب الانسان الن نجمع عظامه . بلى قادرين على ان نسوي بنانه [6] "ف (بلى) في الاية الكريمة اوجبت ما بعد النفي وهو الجمع فكانه قيل (بلى) نجمعها [7] . وقوله تعالى:"اذ تقول للمؤمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين بلى ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين [8] "ومعنى (الن يكفيكم ) انكار ان لا يكفيهم الامداد ... وانما جيىء بـ (لن) الذي هو لتاكيد النفي للاشعار بانهم كانوا كالايسين من النصر . و (بلى) ايجاب لما بعد (لن) ، بمعنى: (بلى) يكفيكم الامداد بهم ، فاوجب الكفاية ثم قال: (ان تصبروا وتتقوا يمددكم باكثر من ذلك العدد مسومين للقتال [9] "."

(1) ينظر ديوانه 89 .

(2) (تراخت) : تباعدت وابطات . و (لزوم العصا) : أي مصاحبة المحجن ، لانه حينئذ يصبح شيخا يتوكا على العصا . ينظر الديوان 89 .

(3) ينظر اساليب الاستفهام في الشعر الجاهلي 106 .

(4) ينظر الكتاب 4/220 .

(5) ينظر الكتاب 3/5 .

(6) القيامة / 3 و4 .

(7) ينظر الكشاف 4/190 .

(8) ال عمران / 124-125 .

(9) ينظر الكشاف 1/461-462 .